大经笔记(第五部)(第一集)2018/1/19 * *台南极乐汤文件名：02-047-0001

在第137页，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，我们从第一段看：

“诉说因缘：一、莲社教经，佛闻佛法。二、华严齐新，决定走门路。3.专修佛法的精通，三要：无疑、无包容、无中断。四、流通疏注，宽结胜。五、遵师教诲，流光海外，化解灾难，仅此而已。六、情解，愿海随证，一深，久熏修。」

师父，各位同学，新年快乐！《无量寿经》夏莲居老居士集锦，我们研究多年。在此之前，我们没有看到《年宫》的注释。我们得到的是一本李老夫子和老夫子在台中宣讲的书。老师给了我这本书，我很高兴看到它。当时给老师报了，我来了解一下。告诉我，老师，我现在做不到。为时过早。

过了两三年，我才明白命运意味着什么。但是也有人反对藏书，这对藏书造成了很大的障碍。如果我们要讨论这个经文，我们就要和这些人争论，这是错误的。所以，老师教我要等待命运的成熟。这种缘分是成熟的，因为李老师去世了。那时我在美国。消息传到美国后，我从美国赶回来参加这个活动。同时，我在美国做了一个关于莲花宫收藏的讲座。我记得前前后后讲了十遍。李先生的纸条很简单。完全是用毛笔写在经书上的。我手里有这本书，我把它交给胡小林的户主保管。

后来，我在美国见到了黄念祖的老居士，欣喜无限。当时在海外，我一个人讲这个经，在国内，他老人家也讲这个经，所以我们见面很高兴。注解出来了。那时候很难。带注释的手稿是油印的。这是现在看不到的，非常落后。文字依然清晰。我从头到尾读了一遍。我问年老，这本书你有版权吗？他说你问为什么？我说我要重印。你有版权，我尊重你。你没有版权。我发给* * *再版。他笑了，没有版权。于是我们在* * *，印了第一版，印了一万本，精装本，送了一些给年老。每个人都很高兴看到它。这是最早的书。

我们现在用的这本书是年老的修订版，他花了很多时间修订。经文收藏完善，注解也收藏了。他用了190多种经典和注释进行注释。所以经文是汇编书，注解也是汇编书，难能可贵！这本书的优点是什么？就是每一句话，每一个字都有出处，不是随便写的。大概是他第一次收集笔记注释经文，这是我们从来没有见过的。这种做法可以说是对现在和后代非常负责的态度。让大家见面后感到亲切，就像面对面交谈一样。让我们增强信心，不再怀疑。

之后我讲这个经，就用念老的记法，讲了四遍。这是今天第五次了。之前叫了第四次，这次是第五次。我发誓这辈子要专攻这本书，我的学习就靠这本书和注解，我发扬光大的也是这本书。做了五十九年的讲学教书，不知不觉就老了，今年九十二岁。体力外表看起来不错，但内在可能有些问题。我自己也没有认真感受过，但是我的力量不足，这一点你是看得很清楚的。所以我尽量一次讲一个小时。两个小时，后面没气了，接不上。这给了我一个警告。警告什么？要尽快培养会说《无量寿经》注解的学生。出家也好，在家也好。希望大家都开心。为什么？这部经典太难得了。

《因缘》里我写了六篇《莲社赠经》，是台中佛教莲社的李老师送给我的。《慈光闻法》，台中慈光图书馆。老师没有讲这个经。这个闻法就是大小乘万物的佛经理论。我在台中住了十年，就是跟着李老师学习讲课。我取得了一些成绩，我很感激。经过学习和教学，我可能是第一个有明显成绩的。有些人成功，有些人失败。

在台中的时候，我邀请了两个同学，介绍给李老师，希望我们三个人向他学习。但是这两个人学了不到一年就走了。他们说老师讲课进度太慢，一周才一次，浪费了我们很多时间。这是真的，但是如果我们放弃了这个因缘，谁来教我们讲课呢？这是一个很现实的问题。于是，同学都走了，我一个人在台中待了十年。也是我和老师见面时约定的。我说，我希望在我离开之前，能和我的老师在一起至少十年。

这十年来，我也讲过很多经典。记得我在台北圆山林济寺出家。第二天或者第三天，白胜大师来找我。他在石浦寺办了一个佛学院，叫三藏学院，让我去他的三藏学院教书。所以我可以说我出家第二天就上了讲台。从教五十九年，明年是第一年。我也认为我的讲座应该在第一年完成。以后，我希望我们所有的同学都能一个个上台，比我讲得更好，比我讲得更成功，机会更多。这是我的愿望，讲座教学不能中断。

我学佛的命运与方东美教授有关。我认识他老爸。他是台湾大学著名的哲学教授。那时候我热爱哲学，所以拜他为师。我的课在他家教。学生就我一个人，一个老师一个学生，在他的小客厅里。我一周上一次课，周日早上9:30-11:30，两个小时，跟我说了一个《哲学概论》。最后一个单元讲的是佛教哲学，让我很惊讶。我向老师征求意见。我说佛教是宗教，是迷信。它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你还年轻，却不知道“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。我从未听说过它。第一次在老师家里听到老师说“大乘经典是世界上哲学的最高峰”。大乘经典里，他老人家给我介绍的第一个是《大方广佛华严经》。这个我已经讲过了，还没讲完，大概讲了前五分之一。

从哲学入门开始，所以我这一辈子，在国内外经常说，一提到佛教，我总要说佛教。一些老朋友听到我这么说也同意了，

不怀疑，很认真的接受。佛教确实是教育，而且跟中国古圣先贤的教学，同一个目标、同一个方向、同样的成就，那就是教学目的是开悟，不是念死书。佛教教我们开悟，儒、道也是教我们开悟的，这就是东方的教学跟西方不一样。

释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他圣人，孔子一样的。孔子如果生在印度，印度人一定称他作佛陀。那由此我们知道，佛陀跟圣人原来是同等地位，是一样有大成就的人。这个大成就，就是明心见性，见性成佛。孔子有没有明心见性?有，你好好的念四书，你就明白了，他大彻大悟。他们用的方法，获得的成就，跟佛陀没有两样，完全相同。所以我们肯定，这些圣人，一家人，非常亲切，用的方法也完全相同。

从哪里入门?章嘉大师告诉我，我第二个老师是他，缘很殊胜。方老师把佛法介绍我之后大概两个月，我认识章嘉大师，这是佛学家，著作等身。可惜，他的著作非常丰富，用***文写的，而且到***来的时候，当时局势很紧促，他没有能带出来。在***所写的，晚年，少分，分量不多。我第一次跟他见面，向他老人家请教：方老师告诉我，佛教是教育，经典是教科书，我能接受，但是不知道从哪里入门，大师能不能告诉我，从哪里入门?我这个问提出来了，他老人家看着我，我也看着他，我们对看了半个小时，一句话不说，好像入定了。其实他所要求的就是入定，你心浮气躁，他不跟你讲话。他就是看你，让你也看他，完全定下来了，他才给你讲。头一天，我是见面头一天提这个问题，他老人家用这个方法来教我。

我等了半个小时，老人开口说话了，说了两句话，六个字，「看得破，放得下」。这两句话看起来好像不难懂，意思也很明确，可是我们都把它看浅了，都把它看轻了，这是圣贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。为什么?为的是要我们开悟。为什么不开悟?你没看破，你没放下。看破、放下不容易，你能做到，你确实很快就有成就。

以后，我们再念儒书，念四书，《大学》里头有，古时候这些大圣大贤是怎么成就的?我们这一对看，原来跟佛一样的，看破，放下。但是他没有用这四个字，他用的是格物、致知。格物是什么意思?放下，你能把物欲放得下，格物。致知是智慧，你能把事实的真相看破，这个人就是菩萨，就是佛。那下面给我们讲的是什么?怎么样你才能看破、才能放下，《大学》上讲诚意、正心，从看破、放下起，到真心现出来。所以，我们看孔子用的方法，跟释迦牟尼佛所讲的完全相同。我们只承认孔子是教育，那为什么不承认释迦牟尼佛是教育?

真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的;外面学来是假的，不是真的。所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。

我们现在全搞错了，那就是放不下。为什么放不下?没看破。看破，了解事实真相，我们不知道事实真相。我从哪里来的?不知道。我将来到哪里去?不知道。我来干什么?不知道。这一生从出生就是在瞎摸，摸到一辈子，摸到这条命没有了，还没有看破，你说冤不冤枉?那怎么办?没看破的，搞六道轮回，看破的，超越六道轮回，不一样。超越六道轮回，小乘是阿罗汉，大乘是权教菩萨，你修行证果了。你说看破、放下多重要。

放下什么?所有的妄想、分别、执着统统放下，不要放在心上，你才能入门。这样入门，你才能了解事实真相，就是看破。佛法的门坎太高了，几个人能放下?

你心里所装的，全是不必要的东西，为什么?不是你自性变出来的。自性变出来的，真的。自性变什么?到极乐世界就知道了。自性变出来的思想，是无量智慧，自性变出来的境界，是一真法界。我们听到这个名词，什么意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方极乐世界，你就完全明白了。极乐世界美好，从哪里来的?自性变的。我们这个世界呢?我们这个世界是从心想生，不是自性，从阿赖耶变的。阿赖耶是妄心，自性是真心。

真心好!你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个性就是真心、自性，本善。它变出来所有一切的现象，也至善。极乐世界去往生，得的这个身，这身无量寿。我们在这个世间，几十年就衰了，就不管用了，怎么能跟极乐世界比?极乐世界用真心，现的是真境界，真的境界就是实报庄严土，我们讲法性身、法性土，那是真的。我们今天在这个地球上，是法相身、法相土，而且这个相里面是迷惑颠倒。

只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛没有见过面，他们的境界是平等的，所说的东西也是相同的，我们要细心去观察就发现了。原来孔子是佛陀，原来佛陀是孔子，是一不是二。这个话怎么说?依照大乘教里面讲，明心见性，你能够放下无明烦恼、放下尘沙烦恼、放下见思烦恼，你就证得了，就看得破。看破当然放下，放下帮助你看破，看破帮助你放下，这叫修行。看破是智慧，放下是功夫。菩萨的功夫在哪里练?六根在六尘境界里，眼见色，看得清楚、看得明白，不放在心上。凡夫看清楚了、没看清楚，都放在心上，耳朵听到的也放在心上，六根接触六尘境界，统统都把它放在心上。你的心被这些尘垢染污了，本来是真心，现在变成妄心，错了。

我们这一次第五次来学习《无量寿经》，我想我们换个方式，过去是我讲大家听，现在我们拿着这个经文来研究讨论，利益更大。你譬如今天讲的看破、放下，多重要，这么重要的方法你不肯做，你怪谁?你还在红尘里头搅和，你还继续搞六道轮回，错了。

如果我们都放下，为什么放下?假的，不是真的。这个地球上没有一样真东西，现在科学家告诉我们，跟佛经上所讲的一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，对的。我们今天搞错了，一切有为法，有为法就是有生有灭，我们这个世界所有一切法，包括星球、地球、太阳，统统是生灭法，叫有为法。佛用个比喻说，像梦幻泡影，得不到，假的，全是假的。可怜!你搞这个东西。

佛菩萨，中国的孔子孟子，道家的这些专家学者，他们虽然不是像佛经上的无为法，但是他们跟无为法接近，比西方的学术高。非常可惜，现在没有人继承。我这么多年来，十方的供养不多，很少，我一生不问人要钱，我要了钱也没用处。早年这供养的钱累积起来，我印书了，印经，印《大藏经》、印《四库全书》、印《四库荟要》。《四库全书》商务印书馆印的，我跟它买了一百一十二套。《四库荟要》是世界书局印的，我买了三百多套。买这个干什么?不是自己看，我是怕这些东西将来会丢掉。要丢掉了，那么中国五千年的文化就灭了，太可惜了。所以我就多印，有钱就印。印来干什么?送给大学图书馆、送给外国的国家图书馆去收藏，他们都喜欢。这是什么?藏宝，不可以让它在地球上消失，再大的灾难，也会留几套完整的给我们。我的用心在此地。

这些年出国，因为我跟这些学校有关系，常常到学校去看看、访问，看到我们的《四库全书》放在书柜里头。我就问管理人员，有没有人看?没有。有没有人来借?没有。我的烦恼生起来了，保存是保存了，如果没有人能够读，这个书是废书，不起作用。那怎么办?中国古书是文言文写的，所以我就尽量劝人，劝年轻的人，劝他发大心，拯救中国传统文化。怎么拯救?学文言文。希望你能够花三年时间，够了，你就有能力读文言文。那么，你就是中国传统文化的继承人，好!

我的目标转变了，我不印经了，现在供养我的，我办学。我在英国，跟威尔士大学合办一个汉学院，开学已经一年了，今年是第三个学期。另外又给他们办了一个和谐博士班，和谐博士是学什么课程?学宗教。王子跟校长两个人想出这主意，告诉我，征求每一个宗教派两个学生，派一个教授，因为我们不是这个专长，没有办法讲它的经典，培养传教师。

现在这个世间的宗教，真正对经典有深入研究的人不多，都是会念经，经里什么意思不知道，这叫迷信。所以，我们要帮助宗教回归教育，让每个宗教都有很好的老师，出来讲学、出来教学，他们有博士学位，他们有教授的资格。这样子，把全世界的宗教统统恢复起来，这是好事。所以，我对于这两位我很尊敬的学者，王子跟校长，我说你们两个人发心做这个大事，得到所有宗教的神保佑你，得到所有宗教的***护持你，我说你们的寿命会很长，福报会愈来愈大。我给他讲的话是真的，不是假的。

这个地方有几张我出家的时候照片，有两张照片，一个是剃度，一个是受戒。照片上有我，你们去看看，我有没有福报?一看就知道，这个人没有福报，还短命。我都承认，一点忌讳都没有。小时候我母亲给我算命，寿命只有四十五岁，我相信。我父亲四十五岁走的，我大伯父也是四十五岁走的，我的祖父也是四十五岁走的，父亲也是四十五岁走的。所以我一丝毫忌讳都没有，寿命只算到四十五岁，四十五岁没了。

四十五岁那年害一场病，我一生没住过医院，没害过病，我也不找医生，也不吃药，念阿弥陀佛求往生。为什么不找医生?医生只能医病，不能医命，我是命到了，寿命到了，与医生、医药不相干。一心念佛，居然度过了，一个月，身体恢复健康，又开始讲经。第二年，我遇到甘珠***，他也是章嘉的学生，我们是同学，他大我大概十岁，我对他很尊敬。第二年我跟他碰头，他特别邀请我坐在他旁边，告诉我，你的这一关过了。我说什么关?四十五岁，四十五岁这个关口过了。我说是啊，怎么过的?那个时候我讲经十二年，我是剃了头就上讲台讲经的。三十三岁出家，三十三岁开始讲经，讲了十二年。他说你这个十二年讲经的功德，度过了。原来我都没想到。他说你的寿命很长，你的福报很大。我说没福报，吃饭都成问题，真的。

所以，功德从哪里来?功德还是自己修来的。为佛法，为帮助大众明了佛法，喜爱学佛法，依教奉行。度一个人功德就不可思议，度的人愈多，功德愈大。自己要知道，要有这个认知，这就是智慧，能够辨别，机会一来了马上抓住，好好认真去做，无量福报，是这么回事。因果真有，绝对不是假的。

所以我告诉校长，这个培训各个不同宗教的师资、神职人员，大功德!你是替每个宗教去培养接班人，所以每个宗教的神，每个宗教的***，哪有不保佑你的道理?这他懂得了。所以我说我讲的话是真的不是假的，我自己是过来人。今年九十二岁，我自己没想到，早年心里想的也不过七老八十就不错了。李老师往生九十七岁，我在台中跟他十年，我说我的寿命将来可能跟他差不多。

所以，要决定行门，行门就是修行的门道。今年过年，同修们找我讲几句话，我好像讲了三次，一次十五分钟。讲什么?信、愿、行，三资粮。你能够抓住三资粮，你决定往生。往生极乐世界，这个法门无比殊胜，太好了!而且是任何一个人，三根普被，利钝全收。

第一个条件，真信，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我发心要亲近他。愿是求生，我愿生净土，我愿意见阿弥陀佛，我愿意到西方极乐世界去作佛、去修行，这愿。行就是一句佛号，一句佛号念到底，脑袋空空什么都没有，就是佛号。才动念头，第一个是妄念，第二个是阿弥陀佛。妄想、分别、执着才起来，就是南无阿弥陀佛，一句佛号取而代之，这真念佛人。临命终时没有一个不往生，真是一个人修，一个人往生，十个人修，十个人往生，一百个人修，一百个人往生。关键，记住，看破、放下。

你为什么你不能成功?你没有看破，你没有放下。看破、放下是自己真正的冤亲债主，只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了，多可惜!要放下。

今天一个小时时间到了，我们就学到此地。这一次第五次讲经，不重视经文，没有顺序，随便哪个地方找几句，我们来好好深入研究，帮助咱们到极乐世界，这个要紧，我们走这个路子。所以大家一起来研究讨论，有问题也可以提出来问答。好，谢谢大家。

文:97su.cn