为什么佛把四大菩萨和地藏菩萨相提并论？

《大乘大集地藏十轮经》沈梦老和尚解释道

【好男人。如果有人。玉弥勒佛。奇妙吉祥。好好享受吧。普贤等等。大菩萨的摩诃萨学院，如伽迦萨。在上百起抢劫案中。心连心。念咒。崇拜和支持。要求你想要的。不如某人。饭后。心连心。念咒。拜藏菩萨。要求你想要的。赶紧满足。】

“善人”是佛陀对“无垢生天”的解释。他对佛陀说，如果有这么一个善心的人想解脱，就去问弥勒佛菩萨，文殊菩萨(妙运就是文殊菩萨)，或者菩萨本人，或者普贤菩萨，不止一两个，还有摩诃萨，恒河沙那样的大菩萨。

这么多菩萨问久了？乞讨了一百次抢劫。如果你诚心皈依这些菩萨，为他们正名，为他们念诵，为他们供养，那么不如“吃一会儿”3354。一会儿是吃饭的时间。"转向你的内心，背诵他们的名字，并在崇拜中给予他们支持."那么他的愿望就能很快得到满足，不需要一百次抢劫。

佛祖还是怕没有污垢，皇帝释疑，就又解释了一遍：我为什么这么说？这是一种功德的衡量，将地藏菩萨与弥勒菩萨、文殊菩萨、关子菩萨、普贤菩萨相比较。比的话，求藏菩萨快满足。原因是什么？

【那又怎样？地藏菩萨有一个快乐的利益和一切众生。满足一切众生的愿望。如如意宝，也喜欢躲。如果是达。为了成熟，有感情。长修，大愿，大悲。比菩萨勇敢勤奋。因此，你应该为此做好准备。】

“那又怎样”就是提问的意思。因为“地藏菩萨有欢喜利益，众生皆满足”。就像一厢情愿的宝藏；如前所述，他隐藏了他的无限愿望。因为这位3354年的菩萨如来，“众生欲成熟，久修坚、大悲、勇、勤”，他的修大悲、勇、勤，“超越一切菩萨”，超越前面提到的弥勒、妙吉祥、自制、普贤。

“因此，你应该为他们提供。”让我们多解释一下这段经文。文殊菩萨，普贤菩萨，弥勒菩萨，甚至观世音菩萨。这四位菩萨是我们所学的最熟悉的佛法。在这个地方，他们是菩萨的世界，不是弥勒菩萨，就是文殊菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨。

为什么佛要比较这四大菩萨？现在说的是《十轮经》，不是《大般若经》。如果说《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，也只有文殊菩萨。如果说《弥勒上生经》，那就只有弥勒菩萨了。现在说的是《十轮经》，所以我们说哪一部经，佛就应该尊哪一位菩萨，和其他菩萨比较。这就是表现，让你觉得无比成功。因为众生之心，分别尤为重要。他会寻找最有价值的人。他是这么认为的。

其实，求人不如求己。这个道理你应该懂。地藏菩萨，与观世音菩萨和文殊菩萨相比，哪一个功德更大？文殊菩萨成佛了，还是佛，显菩萨身；观世音菩萨过去成佛，都是古佛。但在普通人心中，我们会有一颗离别的心。佛陀在谈及此经时，特别称赞地藏菩萨，说他愿坚强慈悲；观世音菩萨，他就是观世音菩萨，他的慈悲是一样的。因为我们现在学的是《十轮经》，佛特别推崇地藏菩萨的功德。

地藏菩萨生活和去的地方是地狱，是三恶道。这令人印象深刻。不是观世音菩萨吗？我们口中的“焰前焚佛”的饿鬼不就是观世音菩萨吗？佛教和道教是一样的。不是说阿弥陀佛比释迦牟尼佛高，也不是说药师佛比释迦牟尼佛高。没有释迦牟尼佛，我们不会知道什么是《药师经》，什么是阿弥陀佛。

有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛全忘了。有些人只知道阿弥陀佛，却不熟悉释迦牟尼。佛是不会吃醋的，不像一般人。我们会说：“我介绍了你，你却忘了我。你只想念他，不想念我！”不叫佛。

我的意思是，在念诵此经时，“转心、诵名、供养地藏菩萨”，因为地藏菩萨的坚定意志、勇猛精进，超越了弥勒、妙吉祥、涵养、普贤。佛也是老实的，不会说假话。

但在这部经里，他特别突出了地藏菩萨。如果说《地藏经》，就连文殊菩萨、神通菩萨、观世音菩萨都推崇地藏菩萨。如果你读了33，360，010-30，000，你供养的菩萨有62亿恒河沙数那么多，不如一餐供养观音菩萨，意思是一样的。

我这样说，是因为在座的道友有的念《普门品》，有的念《普门品》。如果你这么说，你以为因为地藏菩萨的功德大到都超越了，就可以随便念《普贤行愿品》 3354，那就错了。菩萨也一样，功德也一样。这位菩萨，如果我们对他稍有了解，就足以从他的成就中获益。

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