佛法在人间，你离不开人间。佛法的修行要有世俗的法，世俗的法也要有法。别偏袒任何一方。这个佛法和世间的佛法本来就是一样的。

向人民表示怜悯：

要想出世，首先要学会入世。

为了修行佛法，必须有世俗的佛法，世俗的佛法必须有佛法。你不应该偏袒任何一方。这个法和世间法本来是一样的，所以六祖说：“法在世间，你永远感受不到。死了就找到菩提，就像求兔子角一样。”

佛法在人间，这句话就证明了这一点。要想学会出世，首先要学会入世。什么是入世？中国入世后，你会了解世界上所有的法律。你明白了世间法之后，转身就成了生法。不了解世间法，就无法了解生法。

这就好比说，不了解这个社会的问题，就不能讲课。如果你讲课，你的意思是讲课很死板，没有人喜欢听。如果你了解这个世界的法则，并且你说这些法则，每个人都会合理地听它们。当你把他们说到了每个人的心里，每个人都会充满幸福和快乐。这样，就会有人来听你讲课。如果你不懂世界法，那就讲生法，说“你要修行，要修苦行。”你没有让他真正明白这种苦行的道理，你逼他做，他也不会做。

那么这个世界的规律就是让大家开心，不要让大家发脾气；如果你让所有人都发脾气，那么所有人都无法接受你的佛法，所以要明白世间法。

求菩提如求兔角。

“佛法在人间，你永远不离人间。”它在世界的什么地方？世界那么大，怎么找佛教？所以第二句说“不离不弃”，主要在“不离不弃”两个字上。这是什么意思？如果你没有远离世界的感觉，感受世界就是世界上的智慧。

有了人情世故才能知道自己是怎么出生的。不懂人情世故，就无法知道什么是生法。所以说“死后求菩提，如求兔角”。当你离开这个世界的时候，你需要找到这个菩提道，就像在兔子头上找角一样。

那么世界上一般人都有这种贪婪，这种恶意，这种迷恋，这种迟钝，这种怀疑。贪婪、无知和怀疑是普通人的通病。你一定要跟他解释清楚，他才会去他的贪婪，他的恶意，他的无知。使人摆脱“贪、痴、慢、疑”五毒。这是世界的觉悟和觉悟。这种意识不是在世界上找到的，而是在世界上。

开悟和入迷，开悟是入迷的对立面。粉丝一转，就是开悟。如果你不转身，这是一个谜。觉者为佛，迷者为众生。如果你能开悟，你将与诸佛同在。执念的话，太执念就有情了。所以你要找到自己的路，你要自己去找。

从《百日禅选辑(二)》记录

金刚棒喝——弓玄大师答问实录

问：和尚在寺庙修行，好像对世界漠不关心。和佛强调的修行精神有冲突吗？

玄上仁：世间的一切罪恶和烦恼，都来自贪欲。佛教可以服务世人，警示世人，引导风俗，净化人心，寻求自我解脱，帮助他人解脱自我。这就是利己利他，直接接受。就是救人一命，负重前行。这能算是消极的吗？

世界性是中国入世的灵感，出世是中国入世的目的。如果你是一个真正的修行者，最终会回归小而大，展现大乘之心，修行菩萨。家庭生活中，你很烦，吵架，吵架。喜欢的话可以留下来！

问：一般认为信佛或出家是对现实的逃避。这是真的吗？

玄上人《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间。死了就找到菩提，就像求兔子角一样。”佛陀的法并不与世界法则脱节或相违背。相反，两者都是