向人民表示怜悯：

现在来说说如来的生平和品质。“如来”是佛的十大名之一。有些不懂佛法的人说：“哦！那是佛！”他认为这个“如来佛”是一个单一佛的名字；其实这个“如来”是所有佛的名字。十方三世诸佛，无论是哪个佛，都叫如来，都叫如来。分别叫正、义、善死、世明、无上师、师父夫、天师、佛、佛。他们都有这十个名字。

什么是“如来”？《金刚经》说，“如来从来没有，也无处可去，故名如来。”他不来也不去，所以叫如来。还有一种说法，就是“走真理之路，成义”。乘，即如智慧；拜托，这就像一种情况。取像你的智慧，看像你的情况；环境和智慧是一样的，没有环境和智慧。智慧和环境是一体的。“道”是因，“觉”是果；这叫因为圆果满，因为也圆，所以果满，所以叫如来。

“如来”说到说话就意味太多了！只说“如”和“来”两个字。详细说的话，够用好几年了。“儒”字和“苗”字意思相同。如果你没有它好，你就没有它好。如果你有才华，你就是有才华。所以这个“如来”也是“妙来”；太好了，这不像我们。我们在哪里？天生的，也不知道怎么天生的；死，也不知道怎么死的。如来呢？生，他也知道怎么生；他预先知道如何进入涅槃。一般证果的圣人，已经是生死自由，可以来去自如，更何况如来这样的大德——如来是“德行丰富，无尘”。

《华严经》上，梁青佛家称赞如来：

所以，我是德高望重的人，十岁，我是自觉的。

我愿以米伦混虚荣为体。

富于德行，无尘埃。

湛海的程波充满万物；

月满明月空，江河皆落。

不起树王，罗绮在法界；

如无违背，昌久初成。

所以我们佛的十种身是完整的。当释迦牟尼佛觉悟时，他利用在土地上所作的各种大愿，愿成佛，领众生。空无外观，无余量。佛身与虚空同体，合而为一。佛德丰富，庄严丰富到极致；那种纯粹，一点灰尘都没有。这是如来的领域。佛的这种智慧就像大海；在这智慧的海洋中，似乎虚空包含了一切。佛性就如空寂的圆月，“一轮光明空寂的圆月，让所有的河流都沦陷”，这一切都很神奇。“如果你受不了树王，罗绮在法界。”菩提树下立不住，法界七处说33，360，010-30，000。佛陀没有违背未来。开悟之初，他在九法会上畅所欲言。所以如来的境界是无穷无尽的。

“如来”是佛的名称之一，包括“二佛”、“三佛”、本尊、佛迹等。什么是「二佛」？二、佛，一个是真佛，一个是正佛。身体是真实的，是不可改变的，也是不可改变的。它得名于身体，是一个个体。身，是同命，同命，这叫身佛。

再举一个例子说明，真实的身体就像天上的明月，身体就应该像水中的月影；因为有真实的月份，所以反映在水里，显示的是下个月。但是水里的月亮没有去，天上的月亮那天也没有来。俗话说“一千池有水，一千池有水。如果干净，可以出现一千个月。虽是千月，却不是入水之月的本体；虽然不是月亮本身，但是池子里有月亮。所谓“万里无云万里天”，就是万里无云，万里晴空。

以后也是如此。释迦牟尼佛虽然来到这个世界上是为了显寿，但也不是为了出世。虽然被毁了，但他没有被毁。为什么？因为他的身体没动。这就是“不生不灭不灭”的境界，佛的本体，真正的佛，没有动。所以不要以为佛和我们众生一样。佛来到这个世界，不像我们。释迦牟尼佛在他妈肚子里，就已经替龙、人、天说话了。

佛，又名三体如来；还有三佛，三佛就是三佛。第三，佛是过去的佛，现在的佛，未来的佛——过去已经完成的佛，现在刚刚完成的佛，未来还没有完成的佛。没有成功的佛现在把他算在“佛”里，所以他是三佛；三佛，即清净法达摩佛，成功应用佛卢舍那，数百亿化身佛释迦牟尼。

(1)追寻毗卢迦纳佛的法身。毗湿奴佛，译为“无处不在”。佛法无处不在——没有他不在的地方，没有他在的地方。那么，到底有没有？他也在场也不在场，因为他是纯粹的。有人说：“追佛法到佛，那我知道了！在一个不干净的地方，不会有佛，因为他是干净的；在不洁之地，不会有佛法！”不要！干净和不干净，这就是人与人的区别；在佛的境界里，即使不纯粹，也会变得纯粹，纯粹的人会更纯粹。你没听过《华严经》前面的“土场三变”吗？也就是说，不洁净的地方变成了洁净的地方。所以这种“净法身盖佛”无处不在。

(2)成功应用到鲁舍那佛。Lunafo，翻译过来就是“净满”，也是纯粹的，是完整的报告。释迦牟尼佛在菩提树下觉悟的时候，在千尺之外的鹿舍，对这些法心佛菩萨讲了《法华经》；但是这两个乘客看不见也听不见。两个人见佛，就是六僧六道。俗话说“看不到卢舍那，听不到。”这两个人有眼睛，但他们有眼睛。他们连眼睛都睁开了，却看不到这一千尺的芦笙。他们有耳朵，听不到释迦牟尼佛说这个《大方广佛华严经》。

有一次，仿佛是郭蓉，他问：“二城无人能见这千尺芦笙，我们还未开悟。我们连二程的水平都没达到！”现在怎么看《华严经》？“这个问题很有道理！因为大乘人的机缘尚未成熟，所以看不到这个大乘佛法——《华严经》。他们看不见也听不见。邓世家

牟尼佛入涅槃之后，大约六百年，龙树菩萨把世间所有的文字都学会了，所有世间的书都看过;于是他就到龙宫去，才把这部《华严经》从龙宫又取出来的。他到龙宫，并不是坐潜水艇去的;他是以证果圣人的境界，虽然到水里头，水也不淹他，水自然就开出一条路来，就那么妙的!比用潜水艇还有保障。到龙宫里，见着《华严经》，把它记诵下来，才带到世界上来;我们现在能见着这《华严经》，这都是机缘成熟了。

讲到这个地方，有一个人听我说龙树菩萨到龙宫去取出的《华严经》，说：“这种事情，我不相信!人不坐潜水艇可以到龙宫里去?哪有这个道理!”当然你不相信!三岁的小孩子，就不会知道十三岁大孩子那种境界;十三岁的大孩子，又不会知道二十三岁青年人的境界;二十三岁的青年人，又不会知道四十三岁壮年人的境界;四十三岁的壮年人，又不会知道八十岁老年人的境界。因为你没有这种的学识，又没有这种的智慧，当然是不相信了;不单你不相信，很多的小孩子都不相信大人所做的事情。所以在你不相信之中，我也没有法子叫你相信，就因为你太小了!

在小孩子的时候，他不知道自己是小孩子;当他长大了，“啊!是的，我那时候怎么那样好玩呢?我怎么拿着泥巴就往口里吃呢?”等他知道：已经把这个泥巴早都吃了!好像小孩子，无论见着什么，都先要吃一吃;不管是什么，也不管是干净的东西，是不干净的东西，都一样要吃。所以小孩子只知道吃，除吃之外，其他的道理知道得很少的。

你若想知道，就要来研究佛法;你把佛法研究明白了，不要我告诉你，你不懂也会懂了。在你没有研究佛法之前，你听了，不知该信、不信。你信，对我也没有什么好处;你不信，对我也没有什么坏处。我是弘扬佛法的，你想研究佛法;大家就要用时间来共同研究。等研究明白了，也没有一个信，也没有一个不信──等你长大了，就不是小孩子那样了。那么说这话，是给谁说的呀?你若想是给你说的，就是给你说;你若没有想给谁说的，那就是给他说的，他和你没有什么关系。你不要认为：啊!我不是个小孩子了!那你就是个大人嘛!大人就不应该不明白小孩子所不明白的事情。

(三)千百亿万化身释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，翻译为“能仁寂默”。化身，也叫应身，这是应身如来。以“二身”来讲，就是真身──这法身和报身合成一个，应身算一个。三身，就是法身、报身、化身。

现在讲〈如来寿量品〉，如来寿量，就是如来的寿多少数量?如来的寿，这个“寿”，和那个“受”是一样的，所谓“寿者受也”。量，就是诠量;也就是来诠显出它这个数量。

那么如来所受的寿量是多少呢?是没有数量、数不过来那么多的那个量，所以这一品叫〈如来寿量品〉，这品是第十六。

恭录自《妙法莲华经》如来寿量品浅释

文:97su.cn