玄华大师:为什么不能摆脱轮回?
四心是什么?
身、心、意、法
按照这四种心态练习,
可以证果,可以解脱。
向人民表示怜悯:
四心是什么?是身、心、意、法的所在。根据这四种心态,你可以修行,你可以证果,你可以解脱。
为什么不能证明果实?为什么不能摆脱轮回?因为没有不洁,没有苦,没有无常,没有对法的无知。有一个执着的我,这个是我的,那个是我的。房子是我的,土地是我的。当我一口气不回来,什么都不是我的。
所谓“鱼在水中跳,人在人间闹,不知种善,失心作恶,金银堆成山,闭眼都掉,空手见阎王,悔泪流。”
把今天的四念初的要旨解释如下:
(1)查看身体不干净:
我们的身体是不干净的,不干净的东西经常从九孔流出来,比如眼、耳、鼻、痰、尿等等。如果你知道你的身体是肮脏的,你就不应该爱它,也不应该执着于它。不坚持,你就释然了,不会再被身体累了。老子知道这个道理,所以说:“我有大病人,因为我有身体。而我没有身体,有什么不好?”他知道不干净的方法。
观察是痛苦的:
接受的人都是苦,苦有三苦、八苦、无量苦。
三难是什么?
是苦,不好的苦,苦。
苦难:
就是苦是苦,苦上加苦。就像一个人,没房子住,下雨天被淋。我没有衣服穿,而且我在寒冷的日子里被抓住了。我没有食物,但我生病了。穷人生病没钱看病是他们的痛苦。
(二)恶劣和苦涩:
没钱的人吃亏,有钱的人吃亏。什么叫不好苦?富人住在有漂亮设施的高楼里。不幸的是,发生了火灾,房子被烧毁了。有黄金,白银和珠宝,被盗。意想不到的灾难,如战争、风暴、洪水等。都是坏的,苦的。
苦难:
也就是人从出生的那一天起,从小长到壮,从壮到老,从老到死。他们痴迷于心流,不停地思考。这是苦难。生活中,虽然没有艰辛,没有不好的痛苦,但是有苦难。没有人能避免这种痛苦。八十岁时,释迦牟尼佛将显涅槃。
八苦是什么?
即生、老、病、死、爱与别离、怨与恨、无所求、五阴炽烈苦。
(一)苦难:一个人出生的时候,好像是在两座大山中间受压迫而出生的,所以孩子一出生就先哭,说明他在受苦,开始受苦难。
(二)老苦:人到老年,四肢不灵活,行动不便,又瞎又聋,头发花白,牙齿掉光,到处不自由,不服从命令。所谓“心有余而力不足”。
(三)生病:当土、水、火、风四大失调时,人就会生病,病中会有各种说不出的痛苦。
死亡痛苦:疾病已经过去,死亡痛苦已经到来。死的时候就像剥活牛的皮,剥鸟的壳,剥乌龟的壳一样痛苦。痛苦是无法形容的。
(e)爱与脱离苦难:人生最大的苦难是你将何去何从。因为有爱。爱是业力的来源。如果你能放弃爱的欲望,业障就轻了。爱重了,业障就重了。所谓“因缘是真佛,因缘是爱人。”凡夫俗子迷恋爱情,看不到又放不下,所以痛苦。爱是最大的一种坚持,这种坚持是不容易放下的。爱与离开,是不想离开,却是被迫离开。这种情况有多痛苦,比如情侣有他们的别离之痛,孩子有他们的别离之痛,亲戚朋友有他们的别离之痛。一句话,爱是离别时的煎熬。
(f)怨恨会导致苦涩:爱有苦涩,恨也有苦涩。讨厌的人,却又相遇在一起,所谓“冤家路窄”,也是一种苦涩。
(七)不求苦:求名得不到名,求利得不到利
(h)五阴炽烈苦:五阴是色、受、思、行、识。如果这五阴不是空的,就是苦的。就像被五阴山压住了一样。一点自由都没有。没有自由就是痛苦,这种痛苦就像心里的一团火。
什么是无边的苦难?如果详细分析上述三苦八苦,每一种苦里面都有无限苦,每一种苦里面都有无限苦。苦无止境,故称无量苦。
正念无常:
是过去的心,现在的心,未来的心。拥有三颗心是无常的。也可以说“一切法皆从缘生,一切法皆从缘灭。”没有什么是不变的,所以叫无常。察人心无常,真诚不变。为什么说人善变?因为人心善变,像波浪一样,没有停止的时间。这个心生,那个心灭,心在不停地动。就像虚空中的尘埃,上上下下,上上下下,上上下下,上上下下,上上下下,上上下下。这种心是无常的。昌是什么?就是真诚地活着,拥有一个干净清澈的身体。这就是无常的道理。
无我守法:
就是无我观色、感、思、行、知五蕴。假设有我,就会有自执。坚持法律,就会有法可依。这样,不舒服,不自由。如果我们能观察无我的法,和无我的人,我们会看到两者都是空的。人无我,法无我,触犯了人法。这就是无我守法的道理。
(一)色彩方法:一切可见的形式、名称和一切都叫色彩方法。这个方法,放不下就不舒服。这个颜色有外在色和内在色。外在的颜色是有形的质量。既然外面的颜色是有形的,那里面就有阴影。内在颜色是阴影。如果有阴影,就有有色的妄想,你离不开我。你爱这个颜色是因为我,你执着这个颜色是因为你想起了我。没有我,就没有什么可留恋的了。没有坚持,就没有阻碍。这就是看透。能看透就放下吧。能放下就安心了。
(乙)
)受法:凡是接触外边境界始有所领受。要是没有我,就没有触尘。没有触尘,就得到自在。换言之,有我存在,就不能自在。(C)想法:就是一种妄想。这种妄想的法,你为什么不能对治?就因为有个我。要是没有我,什么妄想也没有,便到无所想的境界。
(D)行法:就是迁流的意思。念念迁变、念念不停,川流不息。好像流水一样,这是行蕴。要能把行蕴看破,就是无我。
(E)识法:就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识。这八识也介于真妄之间,一变就变成大圆镜智,不变就是八识。转八识成四智,就是无我。观五蕴法能无我,就是观法无我。
恭录自《大方广佛华严经》世主妙严品浅释
文:97su.cn下一篇:恒传法师:佛法安置佛经