谢依娟

有朋大师，字慕安，南宋人。记忆力强，但学而不倦。学车西庆大师停止观察，没日没夜的努力。很快，你就会成功。后来在南湖一带流行起来，得到了傅苏秦崇的推崇。

有一天，他在仙坛湖讲学，和一个穿天衣的师父路过仙坛湖。有人说话，他就跑进去听。有朋大师不仅口才好，而且见解独到，推理精妙。易大师叹了口气说：“这是我第一次听到这么好的方法！”他印象深刻后，在桌前行了三个军礼就走了。

天智法师是当时道德期望最高的人，在佛教界的地位与近代的太虚、二师徐云平起平坐。所以，如果佛教里的布道者能得到他的赞美，那一定值十倍。

虽然有朋法师是大佛法的第一任法师，但不言而喻，经过天一法师的确认，佛法的命运也就满足了。

南湖有个叫薛的少妇，因病猝死。也许她的灵魂没有翻身。她晚上出现，做出各种怪异的事情，让家人无法安心入睡。好在深谙佛学的翁姑知道媳妇为什么要搞鬼。于是我不惜重金为她设了一个千僧斋，一面念诵《金刚般若波罗蜜经》，一面请一个朋友法师做了一个《金刚经》效果的演讲。

在斋僧和诵经的神奇力量下，她如愿以偿。

她打着家人的幌子，说‘感谢翁姑一卷经书，今日解脱。’

翁姑对儿媳妇的宽慰自然是如临大敌，但对她所说的一本经书却颇为不解。

我请了一千个大和尚同时诵经。不等于背了一千卷吗？为什么只说一个卷轴？'

她说：‘我说的卷轴是彭老师背的！其余大和尚虽与彭大师同读《金刚经》卷，但三业未能对应。说清楚一点，‘诚意’二字做得不够，效果大打折扣。所以念经的人，身、口、心一定要清净，三业皆清净。此时，我的人生不会有四个阶段。这种吟诵，其表现，自然是既快又大。"

从这个故事来看，我们学佛的人，无论做什么功课，都要以身、口、心的彻底清净为首要条件。如果你身体的某个部位不干净，或者你嘴里念经，心里却在梦想着从南京到北京，你觉得这种经怎么起作用？不难想象。

那三个行业的净化方法是什么？

首先，先漱口、洗手，然后静静地坐一会儿，净化你的思想和思绪。

第二，坐直，盯着课文，读得清楚明白。这样可以事半功倍，所以读圣经的人一定要密切关注。

死在右边。

见菩僧，法名义威。他是清朝的高僧。他俗家姓李，是仓井人。

他十四岁的时候，突然出家了。他得到了云南鸡足山著名高僧车永的加持。

出家后专门念佛戒(戒律)，苦修十年，得以深入南山寺院。

车雍和尚入京后，请西藏路过金陵(南京)，他也随行，在南门外悬挂大弘治。

说来也巧，这时候弘治的方丈不在，他打算在海里所有的人当中选一个方丈。然而，虽然有一千多个食指，但要选出一个学习成绩优秀的接班人并不容易。因为方丈是领导，除了渊博的知识和道德之外，还必须有领导的能力和才能，这样他才能当选。

经过两轮公开讨论，认为与其适当选拔方丈人才，不如用占卜的方法确定方丈人选。赢得三个奖项的人可以成为方丈。

这种方法不仅限于寺庙里的和尚。任何一个在寺庙外出家的有好的学习方法的人，或者在寺庙里学习过并且离开了tem的人

世界上的事情就是这么巧，你越是不想做，它就会发生在你身上。

在参与评选的一群和尚中，常见的是和尚实际垄断了钳头，他得三等奖。

不是偶然，而是龙天引进的。

从那时起，他成为大弘治的住持。这个时候他才二十四岁，所以是个年轻人。

他做了三年方丈，每天26点，带领百姓烧荒修佛，从不停歇。他真是一个称职的方丈。

他很谦虚。他认为只有真正的人才才能领导大众。他认为自己在这方面的修养还不够，所以做了三年方丈，毅然放弃了人人都想得到却得不到的光荣职位。

辞去方丈后，他前往苗丰山潜心研究，并在山上建了一座别峰寺。

除了每天打坐，他还要背15卷《金刚经》，持之以恒。我在山里生活了50多年，从未间断过。

八十一岁时的一天，他突然觉得有点不舒服。也许他知道是时候了？他对他的侍者说：‘你去通知里外的执事，我三天后就要死了。’

寺内外的和尚听到服务员的通知，都不屑一顾，说和尚在打三昧！

然而第三天，普健和尚真的命令侍者敲鼓集合人群。当人群已经聚集时，他向佛陀鞠躬说：‘那天，妈祖说：‘留下四句话没有错吧？没有吗？大家快说！'

大众不以为然，没有一个人能回答他的问题。他等了半天，看没人回答，就说：‘你不说话，老和尚就自己走了。’又说：赵周禅师左脚死，本月老僧右脚死，故左脚垂下，无声而死。

不要坠入地狱

我们都知道地狱是为恶人设立的，但好人却没有份。好人死后主要有三条路可走：生前没做过恶，但也没做过什么特别的好事。这样的人死后可能会回来享受人道的生活。

还有一类人，他们一生中做的有益于人类社会的事情比第一类人越来越多；并且洁身自好。

甚严。这一类人死后，有百分之百的享受天道的安闲生活。

再有一类人除了严谨自己，广作善行以外，并修持佛法，如诵经，持咒，礼拜，念佛，参禅等，这一类人死后决定随愿往生到诸佛的净土国中，如弥陀极乐净土，药师琉璃净土等享受常乐我净的极乐生活。

所以，天堂地狱，其区分就在善恶的心理和行为上。一念善，便是天堂净土，一念恶便是刀山剑树。因此一个人在起心动念之际，必须谨慎考虑。决不可因一时感情冲动或意气用事，作出种种伤天害理的事来。

在清朝时代江苏如皋有一位秀才先生，姓张名实甫，长得眉清目秀，看上去倒也是个一表人才。因为家境清寒，他把孔夫子‘君子固穷’的哲学理论忘记得一干二净。专门向邻近的一般懦弱的僧道，或无知的愚民，寻隙勒诈。有一次他跑到附近弥勒庵去喝茶聊天，忽然看到庵上住持和尚敲著木鱼在诵《金刚经》。他赶忙跑过去站在和尚背后瞪著眼睛瞧。一直瞧到和尚诵完了经，才离开了。

在他最初的动机，想看看和尚有没有把经上的字念错，假如发现和尚念错字，哼哼，你看他的苗头吧!准会借机向和尚敲一笔竹杠。说什么和尚不会念经啦，斋主化了金钱，亡灵不能超升啦。

无知胆小的和尚一听便会吓得魂不附体，赶紧设法请人打圆场，送红包了事。

假如和尚稍为强硬一点，他就会煽动地方群众，把和尚赶出庙门。

但是这一回他失败了，和尚朗朗而诵，一字没错。

金钱的竹杠他虽没有敲到，但他却得到另一种很大的收获，这个收获不是用金钱所能买到的。当时他自己也不知道，等到他油尽灯枯，果报终了的时候，他的灵魂(第八识)随著业风一直吹到地狱门前。照他生前的行为，应该没有阻拦的直入地狱，可是把门的狱卒却不准他进去：说这是人间犯五逆十恶者的居所，你有一部《金刚般若波罗蜜经》的功德，不能进去。

这位死鬼秀才先生糊里糊涂的还以为那是什么好去处的，原来却是犯罪者最后的下场。听狱卒这么一说，他庆幸没有莽撞的进去，否则苦头又吃大了。

原来他在监视和尚念经的时候，也在一字不移的念了下去，而且一心专注，别无杂念，可以算得上到了能所双亡的程度。所以虽只一卷，以其属于无相之念，故其功德甚大。

这一道理与《金刚经》灭罪除障的功能颇相吻合。

经云：‘若善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。’持经功德，先世罪业尚能消灭，况今世罪业呢?

我们学佛的，只要能一面依教而修，受持读诵;一方面再以离相修一切善法，正因与助因，同时兼修，不但业障消除，且可直登彼岸。

救人于危

《金刚经》由六祖慧能大师以后，已成为教内修持者必读之经，衍至今日，讲解持诵者益众。盖说理(空理)彻，而灵验有足征也。

《金刚经》共有六种译本，最善者为姚秦三藏法师鸠摩罗什之《金刚般若波罗蜜经》，而即今之流通本也。

六祖大师因《金刚经》内‘应无所住而生其心’句、悟彻心源，因而获得传承禅宗之衣钵。《金刚经》文义感人之深者如此。其后因读诵而彻悟者，固不乏其人，而消灾免难，化戾气为祥和者，犹累累也。

大陆沦陷时，有一道姑由四川乘汽车逃难，车行万山群中，山路崎岖，陡坡峭壁，惊险万状。驰至斜坡时，司机失慎;车坠千丈悬崖下，全车乘客，惊魂失魄，自分必死。及车抵崖下，众客虽有震出车外，或受微伤，而道姑犹安坐车中，初固不知车之出事也。众皆怪之，详询道姑日常生活情形及所携之物，始悉道姑为忠实之佛教信徒，日诵《金刚经》若干卷，随身并携有《金刚经》一部。不但自免厄难，全车乘客因此皆蒙其庥。《金刚经》之功德，可思量乎!

又民族晚报白屋野语内，述《金刚经》震慑缢鬼之故事一则，兹抄述如下：

有名阿四者，具阴阳眼，能见鬼神。一日过黄姓家曰：‘此家日内将发生意外’。缘黄家居一贫妇，平日专靠纺织为生，某夜，挑灯独纺;邻居适有一青年亦独坐夜读，闻纺织声，欲窥视之。突在壁缝中瞥见一著红袍者，绕妇而拜，妇如苦不自胜，发于嗟叹，忽而起身欲投环，青年见状惊呼，然冥冥中身如负重物，喉亦被控，哑不成声，乃举足踢椅，足亦重千钧，奋力始及椅沿，椅上适有《金刚经》一册，被震落地，豁然为之惊觉，而妇亦如梦醒。问之，则云周身痉孪，似必欲投环而后快意阿四乃告人曰：此鬼欲觅替身也。人非在不得意时，鬼无以乘之。贫妇之幸免，盖震于《金刚经》耳。由此可知《金刚经》，不但能禳灾祈福，且可慑鬼，辟邪崇，其威力之大与夫关系人类生活之切要，盖可见矣!

文:97su.cn