第七节。阿弥陀佛，顺从两位神的意愿。

“有人唤西岸，即阿弥陀佛愿。”西岸有人叫，即阿弥陀佛慈悲叫，即比喻阿弥陀佛的愿望。“愿”即愿心，就因而言叫愿心，就果而言叫力。

阿弥陀佛四十八愿。哪一个才是对我们普通人的绝对救赎？十八，没错！因为如果你把每一个愿望读一百遍，你会发现只有第十八个愿望有绝对的拯救，那就是“不生则无明。”“如果我没有把你从极乐世界中拯救出来，我就不会成就佛法”，这样的誓言来自于《达摩藏》中古佛的真实本性。

如果师父许愿：“你快死的时候，如果我不去帮你读书开导你，我就不去极乐世界，不去做菩萨。”那我要做到这一点，就可以成为菩萨，去西方了吧？如果我不完成这个愿望，我就不能去西方成为菩萨。所以，如果我许了这样的愿，你们每一个人将来都会死。无论如何，我必须去启发你，对不对？但是，我不敢许这样的愿，因为我许了这样的愿之后，就会去做。

达摩菩萨大慈大悲，说：“我若有佛福，十方众生皆乐，我欲生我国，甚至有十念，不生我不成佛。”十方众生，不论任何人，终其一生念佛，却只念佛十次。如果我不救他回我极乐世界，我就不会成佛。所以，十个众生中任何一个念佛的，要去极乐世界，就要去生活。为什么？因为达摩菩萨成佛了，他拯救众生的意愿也就达到了。换句话说，凡是念佛的，想去西方的，都可以进入法藏菩萨的愿海。所以，如果有人念佛，不想去西方，那么他就没有入阿弥陀佛的心愿，所以没什么可说的。任何念佛的人，不管念到多少，一辈子念到多少，短时间念到多少，都可以进入阿弥陀佛的愿海。只要他愿意生活在极乐世界，他就会随心所欲，让阿弥陀佛用莲花台迎接这位信佛重返西方极乐世界。所以菩萨们！阿弥陀佛立下誓愿拯救你的意志。它是如此富有同情心和伟大。我们赞阿弥陀佛(掌声)。

所以，正是因为阿弥陀佛愿意作绝对的拯救，我们念佛之后才能走向生命。佛的意愿有使我们成佛的作用，就像光有打破黑暗的作用，就像开水有解渴的作用。3354的口渴，喝一口水，解渴，让我们感觉舒服多了；就像火有燃烧一切的功能一样。万事万物都有它的神奇作用，所以南无阿弥陀佛，它有让我们念诵的人去西方成就菩萨的神奇作用。所以，要不要天天念佛？(对)南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.你在念经的时候，阿弥陀佛的佛光在带你进去，只是你肉眼看不到而已。

所以阿弥陀佛愿以其名救一切众生，是由达摩藏古佛的智慧所选择的。所以任何念佛的人都会接受阿弥陀佛的慈悲召唤。阿弥陀佛用这个名字召唤你回到极乐世界。当你听到身边的莲友和你一起念叨，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……是阿弥陀佛在召唤你回去。阿弥陀佛在召唤你回来。你听到阿弥陀佛的呼唤。你想回应吗？如何应对？循着阿弥陀佛的声音，自称念佛，踏上归途。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……就是这样。

你的孩子需要你晚上回家给他做晚饭。他叫你，“妈妈！你想回来吗？我好饿。”你妈爱你的时候，自然是被他的电话叫回来的。阿弥陀佛的慈父，迎接我们回来的是：“来！念佛，我来救你。”所以当有人念佛或者自己念佛的声音产生的时候，就是我们回归西方净土的时候了，要好好念佛。

第一，读自然的方式利用他的愿望。

一会儿说去西岸，一会儿又和好朋友好朋友相见，是说众生长期困于生死，劫了轮回，魅惑纠缠，无缘无故解脱。阳释迦牟尼派，指向西方；他也被阿弥陀佛的悲心所唤。今天我相信两方面的意思，不分水火，读了很久。在我放下我的生命后，我必须住在另一个国家，遇见佛陀，庆祝我的幸福。

这段话对我们很重要。因为你我在未来的某一天都会遇到这样的情况。最后能见到西岸所有的好人会不会很高兴？是啊！众生沉入生死之海已久，劫以来的轮回混乱颠倒，就像蚕被束缚在茧里，没有办法摆脱。我们的生死就像蚕，吐丝然后把自己绑起来。所以我们现在念佛，要去极乐世界，就像里面的蚕虫，咬破茧，化成蝴蝶，飞到极乐世界。

你养过蚕吗？从蚕到蝴蝶，整个生命可以说是非常神奇的。蚕，从小蚕到蚕，把自己束缚在茧里，变成蝴蝶，产卵，延续下一代。生活也是如此。我们一直处在业障之轮的六大司中，所以生生不息，死无止境。

所以现在释迦牟尼和释迦牟尼的教义是指向西方的，是被阿弥陀佛的慈悲所呼唤的。“赏”就是赏，“受”就是苦，“释迦牟尼佛送”就是送我们去极乐世界。所以释迦牟尼佛慈悲，要送你我去极乐世界。你想要吗？不要在这里，我送你出国，脱离三界的苦难。

“也叫阿弥陀佛慈悲”，阿弥陀佛慈悲在于“不生，不取正觉”，愿作绝对的拯救。“召唤”是什么意思？用“手”打招呼叫打电话，用“话”打招呼叫打电话。所以召唤是阿弥陀佛口业告诉你“来！念佛，我来救你。”阿弥陀佛的身业用手招呼你：“来，来，念佛，我来救你。”阿弥陀佛在呼唤你去。你想去吗？阿弥陀佛在请你回去。“来，来，我帮你回西方。”你想要吗？这就是召唤的意义。

当你“想要！”3354你看了阿弥陀佛之后，很开心。阿弥陀佛行礼，阿弥陀佛道：“来，来，坐莲台上。”当你在莲台上坐一会儿，你会沉浸在极乐中，那只是一瞬间。当你向阿弥陀佛敬礼，抬起头，“哇！如何用黄金、七宝和玻璃铺地板，一个非常庄严的天堂。”那时你

的内心，会不会非常欢喜?会!就是善导大师所讲的“与佛相见，庆喜何极。”

所以信顺释迦世尊与弥陀世尊的佛意，就是归命南无阿弥陀佛。“信”，就是顺着佛愿才叫信。如果阿弥陀佛要用愿力救度我们，我们不愿意接受，那你不叫顺叫逆，那不叫信叫疑。阿弥陀佛选取名号六字南无阿弥陀佛，让你称念，要救度你，你偏偏不称念这六字洪名，你要修其它的行，那不叫信顺，那叫疑逆。“信”就是对“疑”讲，“顺”就是对“逆”讲。当你的孩子不听你的话，他是孝顺你还是忤逆你?忤逆嘛。不听你的话就叫忤逆，听你的话就叫孝顺。你的话他不愿意顺着照做，那当然叫逆叫不孝。所以阿弥陀佛用名号让我们称念，我们有没有顺着阿弥陀佛用名号让我们称念的本意修行?有!我们念佛那就叫信顺，那是真佛弟子。

“不顾水火二河”就是信顺之相，不用担心顾虑贪瞋烦恼，因为你接受阿弥陀佛的招唤，自然就不担心了。如果你还会担心：“阿弥陀佛在招唤我、在护佑我，有能力吗?水火这么样的炽盛，我会不会掉入水河淹死?我会不会掉入火河烧死?”当你内心在担心顾虑，你就是对于阿弥陀佛的慈悲招唤没有完全的信顺嘛。换句话说，你的心里经常想：“我一边念佛一边打妄想，我能往生极乐世界吗?”这就是你对阿弥陀佛的救度信心不够，换句话说，你的潜意识里面在想：“阿弥陀佛，我烦恼很重，你救不了我的，你没有那本事救得了我。我烦恼那么重，我怎么可能往生?”所以当你不相信你凡夫念佛能往生，你就不相信阿弥陀佛能救你的能力。

所以你怀疑机就是怀疑法，怀疑自己就是怀疑弥陀，都不是往生报土的修因。要把这个疑心去除掉，你念南无阿弥陀佛，才能相应往生真实报土。这个疑心要去除掉，你就要对阿弥陀佛深入的了解，了解阿弥陀佛发愿的愿心，了解阿弥陀佛名号的意义，了解阿弥陀佛净土的庄严。你没有闻其名号，怎能产生信心欢喜?你没有喝水怎么可能止渴?你没有吃饭怎么可能止饥?一样的道理。所以，信顺二尊之意，自然不顾水火二河。

“念念无遗”，念念就是信顺二尊之意，没有遗忘。不是说念念都是阿弥陀佛的名号，不是这个意思。念念都是听从释迦世尊的发遣，念佛求生极乐世界;念念都是信顺弥陀世尊的招唤，一步一步迈向极乐世界。所以当你逢缘触境，不管遇到内障或外障，不管遇到内贼或外贼在干扰你的时候、惑动你的时候、扰乱你的时候，你心里就把二尊之意生起来，信顺释迦发遣，信顺弥陀招唤：“我依佛所说的，不依人所说的。”也就是依法不依人，这时候自然就乘彼愿力，信受称念了。

“愿力”就是南无阿弥陀佛，在因地叫做本愿，在果地叫做愿力。因地心愿，果地愿力，有什么样的力量呢?阿弥陀佛名号的本愿力，能够让称念的行者往生西方极乐世界，这是世尊在《无量寿经》讲的第十八愿成就偈：

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转

所以阿弥陀佛名号的本愿力，能够让你闻信称念往生成就，你当然要一心信顺阿弥陀佛的本愿，精进称念阿弥陀佛的名号。

“乘彼愿力之道”，怎么乘?阿弥陀佛慈悲招唤我，叫我“一心正念直来”，我就“一心念佛直去”，这就是“乘彼愿力之道”。

二、归命一念娑婆命终大业了办

“舍命以后，得生彼国”，舍掉了业报身之后，往生到了极乐世界。这个“舍命”，还有包括平生的意思。平生之时，在善知识的教导之下，开发归命的一念，当时就是娑婆的命终，虽然人还不到临终要死，但是生死大业已经了办，那时候就已经是临终了，平时就是临终时。当我们生死大业了办的当下，就不是娑婆的久客，就已经是西方的嘉宾了。“身虽在娑婆，心已登极乐”。

“与佛相见，庆喜何极也。”我们临终见了佛菩萨，内心一定非常的欢喜。善导大师在《般舟赞》讲了二句话：

父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。

善导大师讲的太好了!阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父，我们众生就是阿弥陀佛的孩子。父子相见了，失散了已经几千万亿年了，有朝一日父子相见，会不会非常法喜?会!我们今生此世，终于让阿弥陀佛找到了。当你念南无阿弥陀佛，想要往生极乐世界的时候，阿弥陀佛就很高兴：“人间流浪子，终于让我找到了。”所以当有人听师父开示善导大师的《四帖疏》，他一心念佛，非常的法喜，告诉我他法喜的心情，师父都会跟他讲一句话：“恭喜你!你让阿弥陀佛找到了。”他听了更高兴。所以一心念佛，将来与佛相见，非常法喜。

总结：唯依如来教信本愿专称名

又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解，常作此想。故名回向发愿心。

一切行者，在行住坐卧，身、口、意三业所作所为，不论日夜，经常作二河白道喻的观想。为什么要经常做二河白道喻的观想?也就是你身、口、意三业所作所为，都想你就是走在这白道的行者，无时不刻不有东岸的释迦牟尼佛在对你发遣，无时不刻不有西岸的阿弥陀佛在对你招唤，所以你要不要担心?有释迦牟尼佛、有阿弥陀佛两位佛在保佑你、呵护你从东岸走向西岸，保佑你从因地走到果地，摄受你从凡夫走到圣者。你只要相信释迦牟尼佛，相信阿弥陀佛，依世尊所说的，依弥陀所说的，一心念佛;不听任何人所说的，不听东岸群贼所说的，不听异学异见人所说的，不听别解别行人所说的，这样一定能够走到康庄的极乐世界。

祝福大家，一心念佛，迈向菩提。

南无阿弥陀佛。

文:97su.cn