菩提心（佛教解释）

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

菩提心是善心吗？

菩提心不是善心。菩提心和世俗善心的一个重要区别，就是“是否缘到所有众生”。菩提心的条件要缘一切众生，令其获得无上圆满正等觉的果位，这两个条件是不能离开的。善心，是关注关爱某一类众生，而对另一类众生则不管不顾。比如只关爱人，对动物则任意杀随便吃，就像某些宗教，认为动物是教主送来的礼物，可以任意享用；而爱动物的人，又把动物分类，如果杀狗，就极端不能容忍，而对红烧猪肉、水煮鱼等仍大块朵颐，好像鸡、鸭、鱼、猪之类跟狗是不一样的物类，不会有痛的神经，杀了无妨，可以尽情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨头。这时，爱心早已荡然无存。

菩提心和善心在表层行为上并没有什么差别，关键是在如何发心。送给乞丐一块饼，只是善心。但如果同时在心里发愿说：愿他接受我的饼，从而与我结下法缘，愿他因此早一天皈依三宝，修行正法，得到究竟安乐。这个布施食物的发心就是菩提心了。我们的每一件世间之善若都能如此发心，顿时就可让受助的有情种下解脱之因。

菩提心的定义

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

菩提心的定位

菩提心的人格定位

菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

菩提心的心理过程

居于深层潜意识的菩提心，在潜意识中创造的是求知欲，是一种欲望，其指向性变的模糊，不能专注于探求生命的真谛，容易被各种假相，假理，假自证所迷惑。求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别，因而更加的模糊，变得迷茫，但是当主动的方向找准了，又能剥开求知欲的模糊性，发现深层潜意识中的真实愿望，从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性，但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。

菩提心的由来

在佛法的修学中，大乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就的。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心，佛法的正见才会有着落处。离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现。如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。

菩提心的本体

此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十九云（大正9·775b）：‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。’

此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。且谓发菩提心有四种缘，即

(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。

(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。

(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。

(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。

菩提心的重要性

修行的过程就是一个忏罪、积资的过程。对于凡夫来说，清除业障、积累成佛资粮的一切窍诀中，最殊胜的就是发菩提心!!!

《入菩萨行论》说"菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪"。要想证悟空性，菩提心是最强大的利器!

菩提心可以使我们花很小的功夫，获得最大的、不可思议的功德利益! 事半功倍。要知道，同样念一句阿弥陀佛，有无菩提心摄持，二者功德有如天壤之别!!!

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中，把整个佛法的精华归结为三主要道，就是出离心、菩提心和空性见。

弥勒菩萨的《经庄严论》里讲了七要点（七殊胜）。菩萨行持六度时，每一度都应具足这七要点。这七要点又可归纳为三要点。如果具足此三要点，哪怕一个小小的善根，也是成就之因。否则，即使外表做再多再好的善事，也不能成为解脱之道、成佛之因。这三要点是“前行发愿殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。”

所以，若无菩提心统摄的发愿殊胜，任你念佛念到风雨不透，也不会有大的功德。

另外，如果罪障未除、福报不够，念佛能够相应吗？

再说，修菩提心并不一定非得要你中断念佛，我们平常时时都可以观修。

关于菩提心的具体修法，在经论中有着广泛的教授。如省庵大师的《劝发菩提心文》、《入菩萨行论》、《佛子行》、《普贤上师言教》《菩提心略修法》......修菩提心之前，一般先修慈、悲、喜、舍四无量心，这是菩提心的基础。