弘志大师

各位同学，皈依之后，你们的因缘已经成熟，要接受五戒。皈依三宝，只是一种好根。是佛教徒。那么，要想这个人不亏，就要接受五戒。持戒才能保命。五戒是佛教的根本戒律。佛教的戒律虽然和出家住持不同，但所有的戒律都是以五戒为基础的。

五戒是：不杀生，不偷盗，不作恶，不妄语，不饮酒。接受五戒是人性的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。不杀，不偷，不义，不淫，不信，不喝，要有智慧。得五戒者，利益无穷。这五条戒律可以分别接受。有人说我工作需要喝点酒，所以如果我不戒酒，我们可以接受其他四种。所以一个人受了五戒，个人修养和道德水准得到了提升和升华。这五戒不能一下子全做到，可以一个一个来，也是可以的。这叫带分接，接一个叫一分，接两个叫两分，或者少分多分。当五戒都圆满收了，就叫满分。看我们自己的个人业障，只有受五戒才能保住性命。其实这五戒守得好，就是一大功德。

不杀生保命，自然会得到健康长寿。不偷不舍，自然致富。尊重他人的荣誉而无恶Y，自然家庭就会和谐幸福。赞美别人不废话，自然会有好名声。不喝酒，远离毒品的诱惑，自然就会健康睿智。所以，你修五戒，就能得到身心的自由、安宁、和谐、快乐。以后可以避免陷入三恶道，得一日之果，甚至成佛。持五戒，如伏天播种。即使不求，自然也会有许多功德，自然享受不尽的功德和善果。

不杀人。这个佛教戒律是建立在不杀人的基础上的。所有有生命的人，让我们不要伤害他们。他们都想活下去。没有他不想活的动物。他想活下去。这就是为什么我们不想伤害他们。这是出于同情。

禁止偷窃。我们不应该拿别人的财产或不义之财。不要偷，要付出，这样别人看到你就不会害怕了。如果一个人经常拿别人的东西，那么别人看到就会避开这个人，害怕他。看到他总有一种不安全感。你守戒的话，人家说这个人名声非常好，非常可靠。我们自己的道德行为是一种提升，是一种付出。你给钱，我们就劝别人给。自己不伤害别人的财产，不杀生，不伤害众生的生命，众生就不会害怕。这就是持五戒的功德，持一戒一戒的功德。一条戒律有无限的价值。

不，邪恶的婚姻现在自由了。爱情也是自由的。每个人都想找到自己的理想伴侣。但是这个理想有多高呢？现在离婚率逐年上升，全世界都一样。现在的人离婚太草率了。离婚对孩子的伤害很大。很多人会将就，因为考虑到孩子的问题，这是一个社会问题。很多俗人也有这样的问题，家庭问题，男女问题。不为恶Y的五戒就是为了解决这些问题。如果你修了五戒，你就会得到保障。老公要鼓励你老婆早日得五戒，女方也要鼓励你老公早日得五戒，至少要让他(她)改掉恶Y戒。这是一种道德规范，是一种升华，是做人的基本伦理。我们是人，理性，可控，不能为所欲为，可以为所欲为。今天的感情，明天的感情，是对社会和家庭的一种伤害。学佛的人要有智慧，不能做这种错事，所以不作恶，过一夫一妻制。

不废话。意思是不要撒大谎，我们不犯大谎，小谎继续。在我们的生活中，每句话都说真话似乎有点困难，外行人都害怕。如果有做不到的事，就要多忏悔。你一直在撒谎，而且总是说不真实的事情，这真的很可耻。如果第三世界不说谎，我们的舌头可以舔到自己的鼻尖。如果不能，说明我们经常胡说八道，说明口腔这个职业不干净。不干净怎么办？我们应该练习到他干净为止。嘴巴不干净，以后会有很多结果。这些因果都是自然的，比如口臭，没人听，经常口齿不清。这都是因果报应。还是前世，还是今生？让我们试着说出真相。如果在某些生活中我必须做什么？我们应该多忏悔。

不喝酒。鸡尾酒会很混乱。喝酒的人没想法，做事不靠谱，说话不靠谱。这被称为酒精紊乱。不是酒本身的荤素。就是因为乱，会导致其他行业。所以佛教说不能喝酒。佛教告诉我们要时刻保持清醒的头脑，要有智慧，才能修行。那就不要烦恼了，所以要守这五戒。

有的人认为受戒就难免犯戒，不受戒就不担心犯戒。其实就算受戒后断了戒，你还有机会熬过来，因为你惭愧了，懂得悔改，罪也少了。不持戒者断戒，不知悔改，罪恶加重，故堕三恶道。所以，在佛教里，一个破戒的人并不可耻。只要他真心忏悔，还是有重生的希望的。

节欲是一切良法的基础，也是世间一切道德行为的通则。受戒就像学生遵守校规，人们遵守法律。不同的是，校规校纪来自于外在约束，属于他律。而佛教戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

禁欲的基本精神是不侵犯。尊重他人而不侵犯他人，可以为己所用。比如五戒中的不杀生，就是不侵犯他人生命。不偷不是侵犯别人的财产。作恶不是侵犯别人的荣誉，胡说八道不是侵犯别人的名誉，不喝酒不是伤害自己的理智，进而不是侵犯别人。人们总认为受戒就是增加束缚。事实上，任何在监狱中失去自由的人，通过探究原因，都已经违反了五戒。比如，杀人、致伤、毁容是杀人罪；贪污、挪用公款、盗窃、勒索、抢劫、绑架是盗窃团伙；强奸、嫖娼、拐卖、重婚是恶Y环的犯罪；诽谤、背信、伪证、恐吓都是假词。贩毒、吸毒、贩毒、吸烟、烟酒等。是喝酒的罪。因为我违反了五戒，我被囚禁，失去了自由。所以受戒也是一种技术。你能接受五戒并真正理解它们。

的人，才能够享有真正的自由。因此，戒的真义是自由而非束缚。

佛陀在《菩萨戒本经·触地持戒品》中开示啊：“戒如大明灯，能消长夜暗。戒如真宝镜,照法尽无余;戒如摩尼珠,雨物济贫穷,离世速成佛,惟此法为最,是故诸菩萨,应当勤护持。”持戒是六波罗蜜之一，戒律在三藏中占有很重要的地位。所谓修行就是修正我们身口意的过失，修行必须依循次第：由戒生定，由定生慧。持戒是修行的第一步。佛陀即将入涅槃时，阿难***问佛：“当佛在世的时候，以佛为师。佛陀入涅槃后，我们应以何为师?”佛陀郑重地告诉出家、在家弟子：“以戒为师!”所以，戒律是一切佛法修行的基础。

大乘、小乘、金刚乘的所有修行法门都由戒律这条脊柱来支撑。在这一点上，出家众和在家众都一样，没有例外，受持戒律能帮我们根除昏喑迷惑的习气。清净心之染污，在此基础之上，所有正面的品质才能够培养发展，就好比大地支撑着所有的高山大海。戒律为我们的日常行为、思想提供了规范和标准，如果能够戒律清净，生活就会比较祥和平静。所以持戒也是保持正面情绪和抵抗负面情绪的盾牌。戒律包括别解脱戒。别解脱戒指的是居士五戒、沙弥戒、比丘尼戒、比丘戒等。菩萨戒、密乘三昧耶戒。别解脱戒和菩萨戒的基本原则是：“诸恶莫作，众善奉行。”

别解脱戒最主要的是要戒除十不善业。十不善业之中，杀生、偷盗、邪Y三者属于身不善业。妄语、离间语、出恶语、歧语四者是语不善业。贪欲、嗔恚、邪见三者为意不善业。我们无论受了什么戒律和誓言啊，都要小谨慎地持守，要像保护眼睛那样小心翼翼。持戒过程中，如果无意中犯戒，要及时在佛前忏悔，不可过夜。如果没有佛像和佛堂，我们可以在前方虚空中观想师父与十方诸佛菩萨，在他们面前忏悔。念南无阿弥陀佛或者百字明咒或金刚萨埵心咒，我们要用强烈的后悔心去忏悔。同时有勇气发愿，以后要受持戒律清净。

文章根据中国佛学院广行法师《在家居士律仪》开示整理

文:97su.cn