【观经、释道三心、解说】善导大师用“两江白道喻”来保护佛教修行者的信心(十)

* * *台北县万里乡，冬天吹的是冬北季风，经常下雨，雨水随着大风哗哗地落在一座寺院旁边的老树上。随着岁月的流逝，老树的枝条自然向西南方向倾斜。冬季风一吹，树干当然会向西南方向倾斜。在讲座中，一位老法师聚精会神地阐述了净土法的精髓：

学佛的目的是成佛，修行的方法有很多种。没有办法回元，方便很多。如果要求是最方便、最简单、最奇妙、最* * *的方法，那就是念佛净土法。念佛可分为四种：实念佛、视念佛、象念佛、名念佛。每一种成就都可以通向净土。其中，唯一的方法就是持名，这是最广为接受的方法，也是最容易入手的方法。真的是方便的方便，义的至高无上，* * * *的最极致。知道了这么精妙的方法，怎么开始做呢？一定要心服口服，心切，踏实。

老法师把净土法讲得很精妙。课后，在研讨会上，有一位信众非常焦虑地提出了一个问题：“如果我们按照大师的指示念佛，如果我们能坚持念佛，就一定能知道如何去生活。”但是现在交通发达，满大街都是汽车和机车，甚至坐飞机也随时可能发生事故。这种突如其来的大灾难会在你还没来得及念佛的时候发生吗？"

这个问题问得好。我问你：如果我们正在听经听法，发生了大地震，我们的建筑，包括佛堂，会倒塌，当场把我们全部压死。我们能生活在极乐世界吗？如果可以的话，请举手。好吧！请放下它。认为不行的请举手？大家都这么认为。你为什么这么自信？所以现在是师父在告诉大家你不是念佛。突然，房子在大地震中倒塌了，我们都死了。我们能去天堂吗？(是的！)为什么？每天念阿弥陀佛。是啊！现在房子塌了，被压死的那一刻没有诵经声。从早上到中午，我们一天到晚念佛，至少有几千甚至几万个声音。早上念佛号下午就死了不算吗？当然算。

同样的问题更进一步。昨天我们一整天念佛名，从早上九点第一香到晚上九点最后一香。我们念了十几个小时的佛号。今天有灾，今天不念佛，能死吗？可以！就是昨天念佛，今天死了，还能活着，对吧？昨天念的佛号算不算？当然啦！前天念的佛号算不算圆寂？当然啦！前天念的佛号，算不算圆寂？当然啦！上周念的佛号，算不算圆寂？当然啦！上个月念佛名，算不算圆寂？当然啦！去年的佛名，你算死吗？当然啦！十年前，我读到了佛的名字。算不算去世？当然啦！阿弥陀佛有没有发愿说“我若有佛祖加持，众生诚心欢喜，我要生我国，我念佛名一辈子不算，我若快死了，南无阿弥陀佛，我活着也算。如果我不活着，我就没有正确的意识。”阿弥陀佛发这样的誓愿是因为佛法吗？不要！

很多人念佛一辈子都担心去极乐世界：“现在佛名南面没有阿弥陀佛了。算不算去生活？”一定是快死了，很痛苦：“阿弥陀佛！我真的很痛苦。你必须来接我。”我要死了。“南方没有阿弥陀佛。”如果我就这样死了，我就死定了。有这样的道理吗？不要！佛陀是一个非常慈悲的人。他一生念佛名千百遍，只有临终念佛才算？绝对没有这样的真理，和

一生念佛不算的话，“南无阿弥陀佛”不算。第二句是南方没有阿弥陀佛，就算有？第一句没阿弥陀佛不能死，第二句没阿弥陀佛能死？南无阿弥陀佛第二句不算，所以死不了。南无阿弥陀佛第三句算，所以你死？没有这样的理由！一句死不了，一句死不了！句句都能死，句句都能死！每一个佛号都有佛祖百分百的拯救意愿。

现在师父说我有点渴，我就喝杯水吧。这水不算，不能解渴。再喝一口，不是一口水，不能解渴，要一大桶才能解渴。有这样的道理吗？不要！每一口水都能解渴，因为水本身就有解渴的功能。佛名本身就有拯救众生免死成佛的作用。每一句都是完美的死亡(掌声)。不是说一句不会死，而是要说一千万句才会死。不要！每一个佛名都有阿弥陀佛救你于死地的旨意，所以每一句都是完美的佛名。每一句话都可以在当下默念，绝对可以被阿弥陀佛拯救。就是这样！所以放轻松，念阿弥陀佛的名字。

继续讲这个故事。既然有人在课堂上提问，老法师当然要回答。老法师微笑着，和蔼地指着窗外的老树说道：

由于万里乡常年刮东北季风，树干也向西南方向倾斜。将来无论木匠从哪个方向砍这棵树，它都会倒向西南方向。佛教修行也是如此。你每天在南无念阿弥陀佛，你又回到极乐世界。于是八识场念佛的种子早就种在极乐世界的荷塘里了。死的时候虽然是大灾难，但是被车撞死，被飞机在空中爆炸，被大地震压死。结果，神和知识会在惰性中死在极乐中。所以不要临时抱佛脚，平时好好学习最重要。

老法师讲得很好(掌声)。你天天在南无念阿弥陀佛，很想去极乐世界。以后不管死在哪里，什么样的死法，惯性自然会带你去极乐世界。不要说阿弥陀佛是来收引见的。你想去极乐世界的愿望，自然会在你出体的时候带你去极乐世界，因为你在极乐世界已经很有品位了。当然，你会去极乐世界。

所以不是说正念，不是最后的念头，就能把阿弥陀佛引到现在。但是，法师告诉我们，阿弥陀佛的出现只是为了让濒死的人有正念，对吗？

他威神加持，令心不乱。不是临终者有正念，才感召阿弥陀佛的现前，是阿弥陀佛现前威神加持，慈悲加佑，令心不乱，才让这位临终者有正念，所以当然是正念往生，但不是自己修行的力量，是法藏菩萨的愿力，阿弥陀佛的现前，自然就有正念。佛现前了，一定非常法喜，因为我们一生认真念佛，就是为了往生极乐世界，将来临终见佛了，不管在什么样的因缘之下舍报，我们都一定会非常的开心：“我一生念佛几十年，终于要满愿，到极乐世界了。”这种开心法喜一定会产生的。

二、释迦发遣：但寻白道直行

“作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”这段话是说明，在东岸听到了发遣声。

“作此念时”，是譬喻宿善开发的时候。当这位行者走在白道上，选择要往前直走，这时候就是他宿善开发的时候。这时候在东岸，忽然就听到有一个人劝勉他的声音。当宿善成熟了，初闻阿弥陀佛的本愿，这时候就是忽然听到了。

“人劝声”，就是譬喻释迦牟尼佛的遗教。世尊已经入灭，我们不能亲自聆听世尊的教导，只能透过经典修学，所以比喻人劝声。就是没有见到世尊本人，只有看到佛经。佛经就是世尊对我们的开示，犹如劝勉之声。所以闻到世尊的遗教，叫做人劝声。

“仁者”是世尊对我们的尊称。释迦牟尼佛实在非常的慈悲，称呼我们走在白道上的人为仁者。仁者就是一个很慈悲的人。诸位菩萨!释迦牟尼佛称呼你仁者，你要不要好好断恶修善?你要不要好好念佛拜佛?你要不要好好涵养心性?你要不要好好长养慈悲?要!你回答要，那你就是善男子、善女人，你就是一位仁者。所以我们念佛人要涵养心性，让我们的家人、周遭的亲朋好友，肯定我们的念佛修行。所以念佛人要改脾气、改个性。没念佛之前脾气不好、个性不好，现在念南无阿弥陀佛了，慢慢修改自己的脾气、个性，这样你的家庭才能美满，你的周遭亲友才能肯定你，这样才能够让阿弥陀佛脸上有光。念佛人如果脾气坏的要死，跟人家讲话，声音很大声、很凶恶，人家看到你好像看到鬼一样，那人家会不会肯定你念佛?不会。

一个真正信仰阿弥陀佛慈悲的人，身、口、意三业，一定慢慢的转化。当然，修养是长时间的，但是念佛之前，个性不好、脾气不好，现在念佛，慢慢的修改个性、脾气，越来越柔和，越来越慈悲，自然你的身教就会影响周遭的人念佛修行。所以你念佛了，问问自己的行为，有没有天天在改进?如果有，你自然就能够度到你的家亲眷属。如果父母不愿意跟着你学佛念佛，亲朋好友也不愿意跟着你学佛念佛，那就是你身教还做的不够好，人家还不肯定你。

所以我们念南无阿弥陀佛，内心要慢慢的反省自己。身、口、意三业，我们的所作所为、所说所行，越跟阿弥陀佛因地的法藏菩萨身、口、意三业相应，我们念佛就跟阿弥陀佛的愿心更相应。阿弥陀佛因地口业怎么修行?“柔和爱语”，讲话让人听起来非常的温暖。阿弥陀佛因地法藏菩萨，在口业的修行，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，我们念佛人就不用修十善吗?我是阿弥陀佛慈悲救度的主要对象，我本来是凡夫，所以我信受阿弥陀佛的本愿，我本来就是会讲妄语，所以我讲妄语无所谓，这样信受阿弥陀佛的本愿对不对?不对!这是邪知邪见。就是因为有极少部份人这样，让人家会对本愿法门产生错解。所以你念南无阿弥陀佛，你就是代表阿弥陀佛。

记住!人家看你就会看你是不是真的在信受阿弥陀佛，人家会看你的行为。你讲的话，人家不一定肯听。你很慈悲，所说所做所言所行，真的根据佛经世尊所说的真理奉行，人家就会肯定你：“这个人，以前没念佛，脾气坏的要死;现在念佛了，讲话轻声细语了，还会关心别人、帮助别人，原来他让阿弥陀佛感动到了，所以他改变他的毛病了，改变他的个性了，改变他的脾气了，很难得!”这样念南无阿弥陀佛真的有用，他就念佛了，这就是身教。

所以我们念佛人当然要好好修身养性，我们念佛人当然要好好断恶修善，当然要好好孝顺父母，当然要好好奉事师长，当然要好好慈心不杀，当然要好好修十善业，当然要好好持斋茹素，我们念佛人当然要好好做一切对国家、社会、人民有利益的事情，这样你就是为阿弥陀佛脸上争光。人家讲：“念佛人奉公守法，教忠教孝，佛法好。”多多鼓励人家来学佛，你这样就是在弘扬佛法，你这样当下不就是阿弥陀佛的使者了嘛，你也是阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛就为你鼓掌了(掌声)：“好!好!好!太好了。”

所以释迦牟尼佛称呼我们走在白道上的人叫仁者，我们听了内心非常感动，更要好好断恶修善。

“但”，如果以《观经》的三心来讲，就是至诚心;“决定”，如果以《观经》的三心来讲，就是深心;“寻此道行”，如果以《观经》的三心来讲，就是回向发愿心。所以下定决心走白道往前迈进，不要停下来、不要回头、不要不走了、不要自力念佛了，要靠着阿弥陀佛的慈悲招唤，寻着这一条白道向前迈进。下定决心我不要退心回头，下定决心我不要走水火二河，下定决心我不要自力念佛了，下定决心我要依靠阿弥陀佛的慈悲愿力往生净土。你有这样的心，那就是顺着释迦牟尼佛的发遣：“去!去!去!往生到极乐世界去。”你这一生绝对不会再留恋世间，因为只要“寻此道行，必无死难”，就没有三种灾难，不会停下来、不会回头、不会自力念佛这三种可能遭受的灾难，因为没有死难了。

“若住即死”，如果继续留在这个娑婆秽土，继续贪着五欲境界，不愿意往生彼国，那当然会让烦恼盗贼所害，一定死在三途恶道。所以念南无阿弥陀佛，靠着阿弥陀佛的愿力求生净土，这条菩提白道，就是我们解脱死难最好的修行。

文:97su.cn