方海权:这样做了,你就成佛有望

人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名,出任官职。有人希望荣华富贵,万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有:

腰缠十万贯,

骑鹤上扬州。

而佛祖教导我们要脱离生死苦海,要福慧双修,才能得证种种的愿望。

苏东坡曾写诗曰:

若对此君仍大嚼,

世间哪有扬州鹤。

然而玉林国师曾经这样说:

人间亦有扬州鹤,

但泛如来功德船。

意思是:要得到十全十美,事事圆满,就必须坐着佛祖功德之船,就能达成愿望。所以,如何修行就很切要了。

《药师经》中说:若诸有情,众病迫切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名字一经于耳,众病悉除,心身安乐,家属资是,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。这是药师如来第七大愿。

而佛祖成佛之愿,实是众生之因。佛是果,众生的因。就是必须学习如来这样的愿望。所以必须施与众生。

众病迫切,无救无归,无医无药。而我们就是施予众生之医之药。众生无亲无家,我们为众生之亲,去帮助之。虽是无亲,但愿意去帮助,就是大功德。

好多美好的愿望都希望达成,都能希望得到某种地位,某种官职,腰缠万贯。而在修因时候就很切要。

当众生贫穷多苦,我之名字,一经于耳。我之名字就是:念着佛的名号,病则悉除,身心安乐。而且家属资具丰足,财富也丰足。原因就是我之名号一经其耳,所以佛的名号去念,去修,就得到。而原因在什么地方?佛之名号,是用万德,是用福慧去成就。因而我等必须学习如来在因地时修福修慧,就能够成功。

修之于因,显之于果。若众生之因没去这样修,没去帮助众生,也不能成的。就是如来当初在修菩萨道时也是在因地无穷无尽的帮助众生,才成就今日如来之尊贵。

经中说:若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业,得闻我名,专念受持,如其所好,我当先以善妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。众生被饥渴所烦恼,为求食故。为什么没有食品,就是因为过去之中造诸恶业。

经中说若是闻我佛祖之名,专念受持,我先以最好的饮食去饱足众生,而后用微妙法,叫做法味,去安乐众生。而且毕竟,就是究竟,使众生得到究竟的安乐。而专念受持就是最切要的。受持就是必须如法而行,必须念佛名号,读佛经典,而且依经典所教去救济病苦众生。就是真正的受持,就是真正这个法门所要教我们的。

世间上不是轻易得到无量的福报。虽然是人天福报,一个职位,一个好的职位,有一笔财富,能够健康,看似简单,能够如法修行才能得到。

要得证世间上这样的福就是必须受持如来微妙法门。既要持佛名号,使我们心能清净,读佛之经典,时时提醒做好自我。按照经典所教导的去救济病苦,救济贫苦众生,使他们能获益。

如来当时未成佛时,在因地时就是这样做,我们都是未来诸佛。而目前能够做到这些,就如玉林国师所说:

人间亦有扬州鹤,

但泛如来功德船。

就是必须学习如来过去的行愿,种种的功德去成就。

经中说:若诸有情,悭贪疾妒,自赞毁它,当堕三恶趣中。这是佛祖对文殊师利说的,众生如果是悭贪,贪欲,自赞,毁谤他人,这样做当堕在地狱,饿鬼,蓄生道中,受无量诸苦。而且无量千岁受诸剧苦,无穷无尽,非常长久受剧烈的苦。

佛祖又再对文殊菩萨说:若诸有情,好喜乖离,更相斗诵,恼乱自他,于心语意,造作增长种种恶业,辗转常为不饶益事,互相蒙害。

这一段佛祖就是对我们说,如果有众生喜欢挑拔离间,搬弄是非。还有更严重的互相诤诵,斗欧,恼乱自己也恼乱别人。这样的行为,语言,意念,种种的恶业,使无辜的人受到中伤蒙蔽,怨恨不停,无有穷尽的一日。

众生从这些身口意业中造作种种恶业,互相蒙害他人,以致众生极大苦楚,这样的加害他人,当然是必堕在地狱,饿鬼,蓄生中受无量诸苦。

佛祖和文殊师利这样说,也就是告诉我们末世众生:必须远离一切是是非非,才能不堕三恶道。只有向好,向善。才能成就扬州鹤,十全十美。

当然世间上要十全十美很困难的,也就是难以十全十美,难以有扬州鹤,就必须学习如来正法去证得。

当然作为修行之人,是追求了脱生死,证悟涅妙乐。而求得世间上的福报,只是一时而已。佛祖所教我们的是要永恒的,而且能够比较圆满的话,就是现生也是能够安乐,得福。未来世也能早成佛道,生佛国土,就是比较圆满的。

佛祖说出这些妙法门,就是供众生去修,供众生去学习,佛的行动,佛的行径。去解脱一切生老病死,忧悲苦恼。

慧能大师对我们说:自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。我们的心要常常提起正见,正念。修行能够正精进,是是非非绝对不能去染着。必须学会说好话,行好心,就有好报。所以烦恼尘劳常不能染着,即是见性,学佛的人即是追求明心见性,福慧齐得。就是必须远离烦恼,必须远离世间一切:说人长,说人短,排斥他人。使身口意业清净。

因而修行的人,语言要少,无益的语言休提。说出的话必须是好话,对众生有益的话,柔言,软语,而心无恶毒。

心如果歹毒,心如果是非,心如果去离间众生。争斗,恼乱。这种种的行为是下堕三恶的,使自身去受苦而己,哪能去得证好的福报。好的福报一定不属于你的,更何况生佛国土是不可能的。

就是得证世间上某种好的东西,得证世间上腰缠万贯,高官厚禄,贵族尊贵,都必须是要用一个好的心,慈的心,布施的心,才能得证。尽力的帮助众生去掉贫穷,去掉无依无食无靠。这是佛祖教我们一定要这样做,而这样做不外是人天福报而已。

还必须是要常常去行,不间断的去行,就是菩萨道。把将那些恶的心,恶的行动,常常的舍离掉,才是菩萨道。提起对众生慈悲的心,善的念头,善的举动,而且是永远去行才是菩萨道。生佛国土,成佛作祖就有望了。

微信小程序

打开支付宝扫码领取红包,最高99元,因为我是企业支付宝,红包相对比较大,这也算是对网站的一种赞助,每天领取一次。

下一篇:方海权:佛教法器的巨大功德和修持方法

如果觉得我的文章对您有用,请随意打赏。您的支持将鼓励我继续创作!

发表评论


返回顶部