太桥旦曾堪布:修行可以填补人类灵魂上的空虚,成为一剂良药

太桥旦曾堪布

人应该追逐什么

都市中人来人往、车水马龙,在科技进步的同时,人心却愈发落寞,修行可以填补人类灵魂上的空虚,成为一剂良药播种在心灵的土壤,使干涸灵魂得到滋养的同时,善良的本质也会因此而开花结果。希望通过修行,可以给浮躁的灵魂以慰藉,疲惫的心灵以温暖,忙碌的生活以清凉。

我们所拥有的暇满人身应该成为解脱的工具,而不应该成为造业的工具。如果从早到晚,我们行、住、坐、卧的时候,都能为他人着想,毫无企图地利益他人、毫无回报地帮助他人,菩提心就会逐渐增长。

人类一辈子都在追逐,追逐,追逐……只是没有向内追求心的真相。

很多人都听闻过许多佛法知识,但是却缺乏实修。这并不是指我们不愿意修行,而是由于我们被强大的习气所控制。有些人想修,到了要开始修的时候就想做别的事,有些人将今天的功课拖延到明天,明天的功课拖延到后天……一直这样拖延,时间就这样慢慢流逝,宝贵的人生也就这样慢慢结束了。

佛教并不反对拥有暂时安乐,但是真正追求的是究竟解脱。如果我们能够同时具备暂时安乐和究竟解脱当然最好,但在二者不可兼得时,我们可以失去暂时的安乐,必须选择究竟的解脱。历代很多成就者都是这样抉择的,虽然他们没有物质的享受,没有奢侈的生活,生活简朴,甚至艰难,但是他们取得了究竟的解脱,获得了永久的安乐。

根除嗔恚,就不再有地狱道;

根除贪欲,就不再有饿鬼道;

根除愚痴,就不再有畜生道。

自己将来会不会堕落三恶趣,取决于有生之年是否将贪嗔痴烦恼解决、根除。

我们应该趁着死亡未至,身体还算健康,从当下开始,放弃追求世间名利,言行举止都依佛法而为,让佛法融入自心。若是能这样,身口意就会渐渐清净,不造作恶业的同时幸福地生活。

如果我们发现自己造作的恶业少了,行持的善法多了,那就说明我们离佛更近了一些,脱离轮回的机会也更多了。

随着时代的发展和经济的腾飞,当今很多学佛人生活条件优越,住处宽敞、环境优美,有庄严的佛堂、昂贵的佛像、法器及各种珍贵的佛珠。表面上看来似乎具备学佛的条件,然而实际上内心并没有转向佛法,也没有踏上通往解脱和趋向菩提之路,只是沉迷于佛教的外表形式。这也只不过是陷入了另一个极端罢了。

失去所有不是问题,关键是放下的心。

作为一个真正的修行者,可以谋求生活所需要的东西。但是现在很多学佛人不是在追求“需要”,而是在追求“想要”。

如果我们从未听闻过菩提心的殊胜窍诀,也没有能够精进修持菩提心的法门,那么即使拥有天下所有的财富,名望与权威,取得了世间令人敬佩的成就,对于解脱生死也都是毫无意义的。

我们付出了时间和精力学习佛法知识、修习佛法仪轨,如果不能保持少欲知足的心态,没有出离心、虔诚心、爱心和智慧,那么学佛的目的和意义何在?我们学佛和修行难道不是为了获得内心的改善和解脱吗?

出离心跟厌烦心不同。有些人嘴上说对轮回感到厌离,想出家,逃避对家庭、工作、社会的责任,这不是出离心,这只是厌烦心。还有些人破产了、失恋了、生病了、对人生失望了,就选择到庙里去修行,这也是逃避,不是出离心。出离心是积极的,不是消极的。

真正的出离心不在于表象。如果我们深知世间的一切名闻利养、荣华富贵都是轮回的表象,本质都是痛苦的,内心深处就能生起真实无伪的出离心。

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