佛的一生是崇高而庄严的，我们的一生充满了痛苦。这当然是有原因的，因为佛的内心世界比我们的智慧多。我们缺乏光明的智慧，虽然有从苦难中获得幸福的动力，但在幸福中，我们陷入了生与死的恶性循环。

当我们在享受快乐的时候，我们驱动烦恼，烦恼启动了杀生、偷盗、奸淫的业障，业障制造了老、病、死。在老去和死亡中，我们寻求快乐，也带来新的烦恼。这是生死轮回的噩梦，我们很难醒来。

直到有一天，佛陀诞生了。当然，佛是没有轮回的。他是自愿来到这个世界的。佛和我们的区别：他心中有三盏灯是我们要学习的。

第一，空性的智慧。佛遇物，以空观调整自己。“见五蕴皆空，将尽其苦。”他观察到他的物质和精神世界缺乏自我和自我。佛的一生只有一种菩提意志，没有自我意识，没有说我如何。没有这个概念，他没有反对。

第二，错误观点的智慧。佛陀拍了自己之后，就开始拍一切众生。他知道众生差异的根源机制，每个众生烦恼的厚度，每个众生善根的深度，他知道如何教育每个人。这个很难。伪智最难，因为深而广。抢一个佛要三个和尚，抢一个空观只要一个和尚就够了，抢一个假观要两个和尚。只有学习无限佛法，了解无限三摩地，才能达到佛的威严，学习虚妄观要花三分之二的时间。

当然，从净土的角度来看，虚妄观的智慧是不着急的。我们要做的第一件事就是求饶。所以在平凡的位置上，用空性观察智慧和内调，是我们学习的重点。人生短暂，你不可能什么都学会，因为你没有多少时间。你应该在生命的最后花时间去学习正念，而这就是我们这门课的主题：如何破假显真，如何消除颠倒，也就是以空为根本。

当你的空观的智慧与你的假观的智慧达到平衡时，你就会进入中观。

所以从长远布局来看，我们的成佛之道应该有三观。但是，有了今生的专注，我们专注于空性，因为生死是第一位的。

《佛法修学概要》