每个人在新的一年里都应该有新的愿望。佛教说“愿”。什么是愿望？叫做对自己的“欲”，对坚持，对众生的“愿”。佛菩萨以愿为命，依愿一次又一次来。我们普通人会想，哦！世界真苦，世界真苦！我不来，我要急着出去。这叫上座部。大乘不同。虽然世间轮回是苦的，但他知道《金刚经》所讲述的都是虚幻的，轮回的苦也是假的，虚幻的。根本没有真正的苦难，或者说我在苦难。他有这样的空性，知道轮回是虚幻的，不是永恒的，所以他超越了轮回的痛苦，愿意再回来，希望能帮助众生离开。佛教认为，一切佛法的根本是心。简单来说，如果这个世界上有灾难，并不是某个人主导或者巧合造成了世界上的灾难，而是所有有心有识的众生共同造成的。如果更多的人有慈悲心，世界会越来越和平，所以佛陀告诉我们缘起法。起源法则是什么？我们与这个世界乃至一切众生都有联系和牵连。无论这个世界是好是坏，它都与我们每个人息息相关。正因为如此，我们也对这个世界负有一份责任。你今天是好是坏，都会影响这个世界。母亲影响儿子，儿子影响同学，父亲影响公司，老板影响客户，一个领导影响身边的人。

今天有些人要皈依三宝。皈依三宝意味着人生走上正轨的开始。当然，更重要的是要知道佛教徒和佛教徒才是我们人生真正的终点。为什么佛祖一直在说？如果不正确，那就叫坚持，这是痛苦的根本来源。坚持取决于我的老师，我的钱，我的身体甚至这种感觉，这是痛苦的开始。佛陀告诉我们，世界上有三种坚持。第一，我坚持就不会改变；第二，执着于我是单独存在的；第三，坚持拥有一个不变的我。但是要理解，世界上怎么会有不变的、分离的存在呢？佛教的智慧，一定要通过一颗平静的心去观察，去分析，去冷静的思考。这个世界上有轮回，轮回不是指死后轮回。佛经上说，贪、痴、慢、疑、妒等烦恼，从人的一生开始，就立即产生了业障处境之轮中的六大司。比如，当你贪婪的时候，意味着什么？代表饿鬼；恨是什么意思？地狱；愚蠢是什么意思？动物；我的慢是什么意思？一个男人很有钱，很有名，他觉得自己不会改变，导致心慢，这就是所谓的“我慢在天”。还是那句话，嫉妒是什么意思？代表阿修罗。人性呢？当然也代表了欲望的表达，处于懵懂状态。如果六种烦恼都存在，业障轮中的六大司就会存在，所以佛陀要我们改变心意，因为一切佛法都是以心意为基础的。

从哪里开始？我们应该有一个冷静的头脑来思考这个道理。那么佛陀想让我们先观想什么呢？人难得。在业障之轮的六大司中做人是一大成功。第二，佛法不好闻。能做人，能过得充实，能听到佛法，真的很幸福。这两种思想有什么好处？你可以摆脱对外界的渴望，或者对物质的执着，因为你是稀有的，但你天生脆弱，因为你的无常。但是你不知道你什么时候会死。知道自己的人生无常，会立刻让你意识到自己的人生无常，以后就不会执着于这个世界了。第三，你想思考什么？报因果报应是真的。正因为如此，以后不容易再造恶业，想要停止错误的想法和行为。所以我们一旦打坐了轮回的痛苦，就可以立刻变得偏心，对自己偏心，对所有在轮回的众生慈悲。所以，佛要我们勤打坐。这样慢慢的，所谓的贪、傻、慢、疑、妒的坏念头就会改变。为什么要皈依三宝？皈依佛，因为佛有三种能力——全知、大力、大悲。为什么佛什么都知道？如果一个人真正明白了心的本质是空，他自然会知道一切。所以佛有这种至高无上的特质——大智慧无所不知，不仅如此，还有大悲天悯人的能力。他的同情心是平等的。

一个俗人问我，他说，他儿子被绑架了，人家索要1000万赎金，他没钱给怎么办？我问他，你有多少？他说，我可能有50万，我说，那你买50万只鸡放生吧！他又问，师傅，如果把鸡放了，我儿子就没命了！我说，如果你有自信，有平等，其实一只鸡的命和你儿子的命没什么区别。50万元可能只有5000只鸡，5000条生命被解放，被放生。这样的功德要还给你儿子，也要还给勒索你儿子的人。当然，我们不希望这种情况发生。但如果你多想想，你就会知道我们没有真正的平等。大多数人宁愿用五百万美元救自己的儿子，也不愿用五百美元救五只鸡。你看，我们国家建一座漂亮的监狱要花多少钱，就为了这些作恶多端的人，但是大多数人都不愿意花5000块钱在自己家里建鸡圈来保护这些为我们的生活买单的生蛋鸡。为什么？因为我们没有同等的同情心。但是释迦牟尼佛有，诸佛都有这种平等和慈悲。

当我们对我们皈依的对象有所了解时，我们必须有三种信心。哪三种自信？第一，洁信，第二，意信，第三，赢自信。所谓纯粹的自信，就是一般来说的自信。我相信三宝的功德，我绝对不怀疑三宝能救我。这是我生命的终结。什么是意大利音乐字母？因为相信三宝的功德，所以有意愿请求三宝让我停下来，让我从苦难中得到快乐。就像找一个好医生，我宁愿跋涉千里去求医。第三种自信更重要，叫做克服自信。除了想停下来，完全相信三宝会来救我之外，嘴里说一句阿弥陀佛或者“Ombanza”就可以清除业力。这是最重要的信心。当你坠入大海时，相信你所信仰的神能来拯救你是非常重要的。

大乘佛法最重要的是自信。三宝中最重要的是什么？你现在得到的是你师父和* * *，所以经上说你师父和* * *如佛，所以你要有这样的自信。而你* * *，你师父给你的功德，比佛给你的还多。为什么？你现在看不到佛，只相信他的存在，但是你* * *就像你妈妈一样，随时可以帮助你。所以藏人说：“如果你用一切世俗的所有来供养所有三宝的功德，不如把功德观想一秒。”就算你用深沉的禅定默念十万个神灵，也不如一瞬间把你* * *的功德形象化。所以信心是我们现在最应该争取的。一…就…

像念阿弥陀佛，无论遭遇到什么情况，絶对相信阿弥陀佛会救护我，阿弥陀佛会引导我，阿弥陀佛会带着我离苦得乐。以这样的信心，无论你读诵经典，听闻佛法，作礼拜，禅修啊，内心一定充满了快乐。

但是，想要离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回过程中，哪一个众生没有作过我们的爸爸妈妈，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的爸爸，一切女众都作过我们的妈妈，而一切六道轮回的众生都曾作过我们的父母。所以你去杀众生，吃众生肉，就是杀父母、吃父母肉。我们今天找到了离苦得乐的方法，皈依了三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，所以我们是为了帮助一切众生离苦得乐而皈依三宝，这叫发菩提心，也因为你能发起这个为利众生而成佛的菩提心，才可以达到佛教里面讲的体证空性。

修行不要比较，你修十年了，我才修两年，不一定呢!十年中说不定造业比别人多一点，修行不能用时间长短来看，而是一刹那的觉悟，一刹那的觉悟以后，对啦，刚才师父说众生都是父母，我怎么可以吃他的肉，当下决定吃素了。有些人学佛五十年了，还在讨论这个，可能还是博士呢，那你说哪一个会修行?这是一个当下的心态，以前未闻佛法，所以我们一直造业，现在听闻了法，要痛下决心。各位要以平静的心，思考心的本质，思考生命的终极意义在哪里，或是一切生命跟我们的关系。

各位你看到刚刚我们湛因法师讲解时轮金刚灌顶。如果你看过这些本尊，可以发现那个外表实在不好看，拿刀拿枪又踩死人，身上还带着骨头，这是密续里面一个很特殊的修法。一般汉传佛教的根器，喜欢看那种很庄严、很好看的，不然拜不下去。但今天如果你生起大悲心，想早一点证悟，你要把那种不好看的，残忍的形象，都看成是佛，眼睛闭起来还观修他的形象，念着他的咒语，进入他的檀城，这要很高的阶段。

所以各位，不要把你的太太看作是垃圾，也不要将丈夫看作是笨蛋哦。修大乘佛法要能转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。为何修菩提心的人必须如此？不然你怎么可能将一般凡夫众生当作是佛呢?就是要你从忿怒相里面去对治我慢，对治分别心，代表你内心已经没有瞋恨心了，怎么看都圆满。所谓众生皆是我佛，我的父母，你不会有分别心，这是一个很重要的修行方法。在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法是自心所生，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备这个观念，活在这个世间也将无怨无悔。啊!我先生是阿弥陀佛，我太太是观世音菩萨，大儿子是文殊，那个小的是大势至菩萨来的，开除我那个老板是地藏王菩萨，他给我加持啦，就像打香板，啪!这下业障消多 啰，那么我天天活在快乐中。我们利用今天，把一些皈依三宝的功德利益，跟各位作一些整理，

首先第一条，要真实的从内心生起对三宝的依止，这个世间，肉体也好，家庭也好，名位也好，子女也好，感情也好，都是无常变化，不实在的，不可依靠的。虽然如此，也不是叫各位唾弃对方，唯有佛法僧三宝才是真实生命的依止处。外相的三宝，是外在的皈依。但真实的皈依不是外相的三宝，是我们的自然本性。皈依佛，是皈依我们内在的觉性。皈依法，是皈依我们内心的真理。皈依僧，要把众生当作未来佛，当作我们的善知识，愿众生得到清净平等。所以，真正的皈依是一种自心本性的皈依，藉由客观的存在而找到真正的内在。就像各位坐在这边听我说法，虽然我是一个凡夫，说不定将来还要堕落地狱，但是当这个凡夫在表法的时候，你要观想他就是佛，对他生起信心。因为你这样想，所以内心恭敬。总归一句话，万法的根本在你的心，一切的痛苦在你的执着，要把执着的部份去掉，把慈心、悲心、寛容心、菩提心、 空心生起来，那就得到生命的快乐。

为了掌握自心，我们要培养内心这种清净禅定的特质，当我们内心清净禅定了以后，可以把不好的，负面的心转成正面的。所以各位要随时转念，看到好的，要懂得学习;看到不好的，懂得警惕，甚至对他生起悲心。转变心念有四种思惟，刚刚讲过第一个，我们要不断思惟，人身难得，但是我样样具足，身体健康，耳聪目明，还可以听闻佛法，就像千年海龟百年一出，终于有机会穿过海面上的木孔，才有一次作人的机会。作人虽然难得，但是这个生命脆弱无常，必然死亡。既然生命如此脆弱无常，那要把生命的意义定位在哪里?享受吗?追求金钱财富吗?追求感情吗?那这样，我这个难得的人身就浪费了。所以有了人身以后，第二个思惟要完全体悟生死的无常跟痛苦，各位要把这个变成习惯。

譬如各位听我在这里讲话，有些人开始眼皮沉重。各位要学习玄奘大师，他发愿到印度，经历八十一种苦难，难得来到印度的那烂陀，他想：我的生命如此难得，好不容易来到印度，怎能睡觉?经典又这么多，又要把梵文翻成中文，千万不能睡觉，所以他怎么办?他点油灯，油灯故意弄歪歪的，油就一直滴在他的身上，烫他自己。甚至没有时间吃饭，一直研究经典，研究梵文。他想，这么好的东西不翻译成中文，我们中国人哪能得救?他如此精进，为了什么?因为人生无常，佛法难闻，什么时候会死亡，不知道。你看，一个中国人完全不懂梵文、印度文，跑到印度居然可以在那边 作起校长。还作了五年，他把一天当作一辈子用。我现在看一些人觉得很可惜，佛法听那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，但是一旦忙起世间的事情，佛法摆后面，丈夫、孩子、妻子摆前面，颠倒作业，他不知道什么是最重要的了。

记得我那时候想出家，但家里反对，正好师父要盖慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我一算，我两间房子卖一卖刚好啊，我那时起了个念头，但因为平常我不管钱，所以权利不在我。结婚当时我就跟太太说，我的就是你的，你的也是你的，所以全部用你的名字，我落得轻松自在，这时我后悔了，我想房子若是我的该有多好!可以马上布施，因此我就跟太太交换条件，我说这样好不好，你两间房子卖了拿去布施，我答应你不要出家，这叫善巧方便，最后还是没拐到，我想算了，出家吧!那时候想，这两间房子能作什么?留这么多钱干什么?能帮助生命的苦吗?师父常跟我讲，想出家啊，不要带半毛钱来，要完全舍去;常说女人难修行，为什么?私房钱多。当然，私房钱不是不好，你把私房钱用于作善，那当然是好的。

佛告诉我们一切放下，没有一样抓得住，没有一样能让你依靠，唯一的依靠是专心念佛。所以各位，不必等到死才见到阿弥陀佛，现在如果完全放下，一心念佛就能看见阿弥陀佛。但是你现在想，我还年轻，还没玩完呢，还有什么什么，这就没放下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得、生死无常，不要再对世间有一点执着，这样你才能对一切物质，一切存在的东西，完全放下，那时候才能见到真理。除此之外，第三、思惟因果不爽，善有善报，恶有恶报。各位，当痛苦的时候不要怪别人，要知道一切是自己召感来的--自作自受，越是痛苦的环境，别人越伤害你，越要有惭愧心。各位今天早上拜《药师宝忏》，消灾延寿，求官位，求儿女，求一切顺遂，当有所求时也要相信因果不虚，这样我们才懂得断恶修善。再者，还要不断思考，佛教给我们的生命观是不生不灭的。什么叫不生?没有一个生我们的主宰，死了还有另外一个生，这叫不生不灭的生命本质。我们看到的生生灭灭，只是一个假象而已。这四种思惟，可以让我们不贪着人天的果报，进而生起大出离心。第一、人身难得，第二、生死无常，第三、业果不虚，第四、轮回过患。

文:97su.cn