汉传法师

信愿法师:誓到弥陀安养界,还来秽国度人天(二)

【法事赞摘要】善导大师开示:誓到弥陀安养界,还来秽国度人天(二)善导大师告诉我们,誓到弥陀安养界,阿弥陀佛的安养界你不去,你要去哪里,对不对?对。誓就是发誓,你要下定决心往生西方极乐世界,你有没有下定决心?有。下定什么决心?往生西方极乐世界,对。那么如果你有下定决..

信愿法师:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生(二)..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生(二)【善导大师《往生礼赞》云:又如《无量寿经》云:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称..

信愿法师:念佛超度堕胎婴灵

【念佛感应录】念佛超度堕胎婴灵从我二十几岁开始,就和先生在新北市的土城一起养猪维生,先生负责去收馊水,而我负责喂食好几百头的猪。隔壁的邻居姓林,在镇上开了一间杂货店,也兼养几头猪;林太太小我约十岁,我们两家彼此往来密切,感情也不错。有一天,林太太专程到我家来,..

宏圆法师:《妙法莲华经》第8讲

诸位法师,诸位居士大德,阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过,本经的别序分为五部分:第一是众集序,第二是现瑞序,第三是疑念序,第四是发问序,第五是答问序。前面我们已经学习了四部分,下面我们来学习第五部分答问序。答问序,先是长行后是偈颂,长行中..

宣化上人:诵大悲咒的功德

【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”:能诵持〈大悲咒〉的人,“当知其人即是佛身藏”:你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你没有成佛,也能令你真相光明,犹如佛身一样;这是〈..

梦参老和尚:因为这一幕,屠夫从此不杀生了

【“善男子,若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生,即是施与一切众生无惊无怖,令诸众生不生忧苦,离毛竖畏。”】“尽形寿远离杀生”。就是你从生来,一直到你一死,不伤害一切众生的生命,要远离杀生。这个远离杀生,就布施给一切众生无畏施,让众生不害怕,没有惊,没有怖,没有惊恐。..

妙莲老和尚:念佛功夫好的人,在梦中也在念佛

即念每句佛号时,耳都听得清清楚楚、心记的明明白白;能听清楚,表示心在;否则一念忘了现在心,虽口念佛,耳未听明,表心跑走了,杂乱心攻入也。此即“心不在焉,听而不闻”,憨山大师也言:“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”。口不能离心,一离心即无功夫。此乃用功之命脉处,多..

印光大师:既得往生,则莲华化生,无有生苦

文钞原文:既得往生,则莲华化生,无有生苦。纯童男相,寿等虚空,身无灾变,老病死等,名尚不闻,况有其实。追随圣众,亲侍弥陀,水鸟树林,皆演法者,随已根性,由闻而证,亲尚了不可得,何况有怨?思衣得衣,思食得食,楼阁堂舍,皆是七宝所成,不假人力,唯是化作,则翻娑婆之..

宏圆法师:佛以清净身口意,为众生说实相之理

【若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶,故佛于十方,而独无所畏。】这是举佛的内德。如来不欺诳,亦无贪嫉意。如来不欺,不欺,那所作都是真实,所作都是真实,这就是身业清净;如来不诳,诳是指说狂大话,狂大不实,如来不诳,就是如来所说不虚,都是真实语,这就是..

海涛法师:当愿众生无病发财雨宝咒

有一个有钱人,他很喜欢做善事,那印度,你都知道了,印度人很多啊,穷人特别多,他每天早上煮稀饭,给那些穷人吃,如果生病了,再给他一点钱去看医生。结果穷人本来五个,变十个,变五十个,变两百个,变一千个。他应付不来了,他钱不够,他很烦恼,但是他很想帮助这些穷人,但是..

成观法师:大乘百法明门论今注03

以上为狭义的法相宗之根本经典与传承。至于广义的「法相」,则泛指大乘唯识宗、小乘俱舍宗、及六足论、发智论、大昆婆娑论等。兹将以上所说,简单表解如下:最后,从瑜伽宗的根本经典之六经来看,除了最后二经中土未译外,其余四经(解深密经、华严经、密严经、楞伽经),皆是所谓「性相圆..

宣化上人:《心经》能把这三障给破除了,怎么破除的?

《般若波罗蜜多心经非台颂解》◎唐三藏法师玄奘奉诏译美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市佛教讲堂一九六九年四月二十日至九月十二日开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义般若波罗蜜多心经妙智方可达彼岸真心自能契觉源法喻立名超对待空诸法相体绝..

元音老人:圣谛第一义

佛教中有‘真谛’、‘俗谛’的义理,‘谛’就是真理的意思。真谛明空,俗谛明有,真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时,把教分为五类。一是小乘,二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教,合共五教。小乘为有义,有法可修,有道可成,有涅可证;大乘始教,..

僧璨大师:《信心铭》02

信心铭――三祖僧璨02二见不住,慎莫追寻。才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,不生不心,能由境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知两段,原是一空。一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党。大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转退。..

智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句134

庚二、别明发相十。初因所因执。至十定性缘觉。辛、今初阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉。知通□能入圆元。若于所归立真常因。生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣。迷佛菩提。亡..

慧僧法师:不清净的行为,正是一种生死轮回的根本

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第三.淫戒“若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺..

宣化上人:学佛法的人,都要把自己这个须弥山推倒了它

福德无比分第二十四◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句..

大安法师:把世间成功作为最高价值,是很可怕的事情

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》,在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教,甚至参禅跟禅师来往,但排佛,..

慧僧法师:此戒具四缘成重罪,杀戒有这四种缘才能够成犯

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第一.杀戒“佛言。若佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩..

印光大师:欲了生死,实不在多,只一真信切愿,念佛求生西方足矣

彻祖[1]、省祖[2]之少著作,亦各人之心愿耳。其道德之优劣,固不以著作之多少为定。古今有法身示现,但少数言句,无所著作者,多多也。何得在此处生疑?须知吾人欲了生死,实不在多。只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。[(三)复唯佛居士书](《印..


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