论戒杀吃素之要义(一九四五年二月一日)

经云，一切众生，皆有佛性，皆当作佛。又云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。所谓一切众生者，是泛指天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，之六道众生。所谓男子，亦即指六道众生之一切雄者是。女人，即一切雌者是。须知所谓一切众生，一切男子女人，均非单指人道，或任何一道，均是泛指六道一切雌雄性别，为男子女人也。凡读佛经者，知此二语，即知现前一切六道众生，无论升降超沈，上至非想非非想处天之最高天人，下至阿鼻地狱之极苦众生，以及各道一切男女，均是吾人之过去父母，将来皆能上求下化，圆满菩提，成无上佛道，普度众生。

既知六道一切众生，皆是吾人之过去父母，见其即今沈沦之苦，则设法救护，以期酬恩报德之不，何敢杀食过去父母，不忌逆恶大罪之若是耶。又明知一切六道众生之真如佛性，皆与吾人无二无别，将来皆能成佛度生。吾人若不急急实行素念佛，求生西方，则堕落有分。正望彼等众生，先觉成佛，兴慈运悲，拔济吾等沈沦之苦，冀得究竟真常之乐，自不敢恣意杀食未来诸佛。即吾人现已实行信愿念佛，求生西方，尤宜具深慈大悲之大菩提心，救护未来皆能作佛之一切六道众生，庶与佛慈感应道交，求生净土之愿，方得容易成就。若恣意杀食未来皆能作佛之一切众生，则与佛慈大相迳庭，虽一面念佛仍有功德，究竟自失慈悲，欲求带业往生，特恐横生障碍。莲池大师云，念佛不作福，入道多苦辛。杀生食肉，为不作福之最甚者。其横生障碍，当为入道苦辛之表现。终不如清洁素食，戒杀护生，信愿念佛，福慧双修，两全其美之直捷稳当。故又云。念佛兼作福，临终佛来迎也。

上来二节，仰承世尊金口亲宣之要旨，演述而来。则吾人深信佛言，稍明佛理之佛弟子，当无疑议。自知一切六道众生，吾人均当加意保护，决不稍加恼害，何况杀食。奈普通人民，远隔佛境，不信佛言，对此肉眼不能见及之至理，难免目为无稽。今不得己，再举有关各人痛痒之事证，以明杀生食肉之罪案。黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊。塬同一种性，是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣意如何。此儒者学佛，深契心佛众生叁无差别之佛旨，阐明不宜杀食六道众生之要义也。其中苦恼从他受，肥甘为我需之切要关，请查印公纪念会流通部，一向流通之『上海护国息灾法会法语』(即民国二十五年，印公莅沪应该法会请，所说之开示。)第七日所说，引劝戒类编载，福建浦城令赵某之夫人故事一段。与弘化月刊第九期，纪事栏，郑颂英居士所记猪腿老人之文，证据颇为确凿，足徵黄公深知众生被人杀食之痛苦，二语形容切实矣。又愿云禅师诗云，千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。此诗足为目下世界鼎沸，生灵涂炭，环球无一乾净土，为有史以来之第一大劫，人民痛苦极深，据果寻因之写真。谓予不信，今再以事实说明。何也。此次世界大战，种因于全球，开始于中国。中国民族性之刚强，以湘粤桂为最。杀生食肉之风，亦以湘粤桂为奇酷。战祸虽全国，而人民财产受害之惨烈，亦以该地为最甚。此单就吾国而说，亦自见因果之毫无差忒也。至推论全球，欧洲杀业，当甚于吾国若干倍。此次战祸之重而且惨，亦与吾国大相悬殊。即此确有明徵之事实以证之，足徵刀兵大劫，实由人类多贪口腹，杀生食肉之主因所酿成。倘世人肯平心静虑以思之，纵不欲出离生死苦海，而深信佛言。然对此目睹耳闻，人皆谈虎色变之浩劫，无一人敢为保障。忽而家散人亡，身首异处。死者神魂飘荡，无救无归。生者失所流离，谁怜谁恤。设身处地，孰不悲伤。受此怆，自应衷心惶惧，知祸福无门，唯人自召。念恶果之何来，必有其因。虽云众生畏果，际此恶果当前，怖畏之极，应念不敢杀害众生，贪食其肉，以期免此刀兵大劫，而各保天年也。

兹者赵云韶、忻耘青等诸居士，久已笃修佛乘，痛念生灵涂炭。特于十年前，发起世界提倡素食会，以期发善男信女，咸知佛言之当信，洞明佛性平等，法身体同。若令众生生欢喜者，即令诸佛欢喜。相率戒杀护生，素念佛，同归萨婆若海。即今十周圆满，得男女善信之参加者，亦有数百人之多。故为十周纪念，特发专刊，以资策励，命森为文而凑闹热。窃念身为佛子，义不容辞。爰将六道众生，与佛法，与劫运之一切关，略表出之。唯望阅者，一致戒杀护生，素念佛。近得消除劫运，与众生同乐天年之小益。远获了脱生死，随诸佛共证菩提之大道。如此，则不特堪慰诸居士提倡素食之深心，即诸佛广说经法之本怀，亦得因兹大畅矣。

摘自民国叁十四年二月一日《弘化月刊》第四十四期，见《民国佛教期刊文献集成・补编》第六十九卷第叁百六十八页。