原文：既有真信切愿，当修念佛正行;以信愿为先导，念佛为正行;信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生;有信愿无行，亦不能往生;信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不心口。若盥漱清，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与拜均行，正编马契西书五。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清大海菩萨，各三称，然后念土文，发愿回向往生。念土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。土文毕，念三归依，拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九，毕即发愿回向。或在功课念毕拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小土文;或但念愿生西方土中四句偈，念毕佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念?以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生;此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念虽少，功德颇深。极极忙，既各有法，则半半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。(正)与陈锡周书

译文：既然有了真信切愿，就应当修佛的正行。以信愿为先导，佛为正行，信、愿、行三个方面，是佛法门的宗要。有行无信愿，不能往生;有信愿无行，也不能往生;信、愿、行三者，具足无缺，一定往生。「得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅」。如何修佛的正行，各随自己情况而定，不可固定地执着一个方法。如果自己无事拖累，则应当从早晨至晚上，从晚上至早晨，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，让这一句「阿弥陀佛」洪名圣号，不离心口。如果盥漱清，衣冠整齐，及地方清洁，那麽或者出声念或者默，都是可以的。睡眠、身体裸露澡浴以及大小便的时候，或者到污秽不清洁的地方时，只可默，不宜出声。默功德一样，出声便不恭敬。不要认为这个时候或者这个地方，不可以佛，只是这个湿乎乎或者这个地方，不宜出声佛罢了。

再说睡觉时若出声佛，不仅不恭敬，而且会伤气，不可不知。虽然长时佛，没有间断，但还必须在早晨向佛礼拜完毕后，先《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍，然后《赞佛偈》(阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。)偈完毕，「南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛」，随即只「南无阿弥陀佛」或者一千声，或者五百声，应当围绕走动。(须从东至南至西、北顺时针方向绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此办法也可与礼拜一同实行，见文钞正编复马契西书五。)如果绕不方便，或者跪或者坐或者立都可以。到将要完毕的时候，归位观音、势至、清大海众菩萨，各三称，然后《土文》，发愿向往生。土文的，要依文义而发心。如果心不依文义而发，则徒有虚文，不得实益了。《土文》完毕后，三归依，礼拜而退。这是朝时功课，晚上也可以这样。如果想要多多礼拜的，可以在佛归位时，拜佛若干拜。九次称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或者在功课念毕后礼拜，随自己的方便，都是可以的。只是必须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。

如果事务实在太多，没有空，应当在早晨洗漱完毕后，有佛则礼佛三拜，然后正身合掌「南无阿弥陀佛」，尽一口气为一，至十口气，即《小土文》，或者只「愿生西方土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」四句偈，毕礼佛三拜而退。如果面前无佛像，即向西方问讯作礼，依照上面的法而。这叫做十法门，是宋代慈云忏主，为王臣政务繁忙，无空修持的人而规定的。为何要尽一口气?因为众生心散，又无空专，勉强多会伤气。又只可以十，不可以二十、三十，多会伤气。因为散心佛，难得往生，此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。数虽少，功德颇深。极闲极忙，既然已经各有办法，则半闲半忙的人，可以斟酌选择适合自己的修持法则。