宏圆法师:《普贤行愿品》请佛住世之五

2018-11-03 汉传法师

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作为能让众生依止和亲近的善知识,不是因为他的信众多名气大,也不是因为他能敲会念,更不是因为他的手段圆滑,而是要具足以下的十种功德。第一、就是要持戒精严;第二、要有定,能依正知正见对治烦恼的散乱;第三、要有智慧,这里所说,由持戒精严而生定,由定而开无漏妙慧;第四、要多闻,对于三藏经论广学多闻,讲经的时候能广征博引;第五、具有甚深通达空性的智慧,也就是能够通达无我真理,具有般若智慧。如果能够证得空性的真理是最好了,如果不能证悟,至少也要通达空性的道理;第六、是善知识的德行要胜过弟子,就是我们常说的要以德服人,身教胜于言教,要解行并进的。这以上六种,是善知识成就自利的德相,自利之德相;下面还有四种,它是摄受众生应有的德相。

第七、要善于说法,善知识说法要对机,要因财施教,因众生的机。如果不能善巧方便说法,弟子们是不容易受益的。佛住世的时候有两个出家人,他们是依止舍利弗学法,依止舍利弗来修学佛法的,就是舍利弗的弟子。修学了很久,两个人也没有什么多大的进步,后来就遇到佛,他们问佛,我们修学了好长的时间,为什么还没有进步呢?佛就问他们出家前是干什么的,他们是做什么职业的,这两个人一个说是打铁的,一个说是洗衣服的。佛就问,那么舍利弗教给你们怎么修呢?打铁的说,师父教我修不净观;洗衣服的说,尊者教我修数息观。佛就说了,你们两个人调换一下,洗衣服的修不净观,打铁的来修数息观,这两个人照着佛说的去做,没过多久都证了阿罗汉果了。为什么这么快速呢?因为佛教的他们的方法,正好对应了他们生活当中的一些习惯。你看打铁的,他是一锤一锤的打,数息也是这样,一进一出、一进一出,正好把他在家打铁的习惯完全用上了,这样他的习惯和他的修行方法相对应,很快就入定了。再看那个洗衣服的,他会把衣服上的脏物反观到人的身体的脏,做一个联想,这样不净观很快就容易成就了。这就说明说法要对机,如果不对机,方法再好也不会受益。第八是悲心,也就是作为善知识,讲经说法或者做其他的佛教事业,不要为了个人的名利,要纯粹为了众生的离苦得乐,要有悲心。这个悲心是非常重要的,否则的话,动机不纯,贪图名闻利养,这就会为自己种下了恶因,将来是要堕三恶道受苦的。第九就是精进,弘法利生的事业一定要勇猛精进。遇到阻力的时候,一定不要打退堂鼓,一定要坚定信心,更加努力的精进修行来弘法利生。第十、厌离,讲经说法的事业,时间长了不要心生厌倦,不能因为有障碍、众生难度就心生厌倦了。只要能够利益众生,自己再苦再累,都是从中可以得到快乐的,助人为乐,因为众生的得度,而有这种责任感和使命感;我们再说到佛法里面,僧佛一体,自他不二,这样就更圆满了。所以再累也不可以生起厌离说法的心,也就是说,再累也不会放弃这个事业。做一个真正的大善知识要具足以上十种德相。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义

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