好，我们接上上午的课。上午的课讲到小乘道的十二因缘，这属于这部经的奥义当中的一部分。

今天下午我们讲第二部分叫“一实道”。这个“一实道”，实在的“实”，佛在《妙法莲华经》上讲：“唯有一乘法。无二亦无三”，《妙法莲华经》是大乘佛教的一部经典。“唯有一乘法。无二亦无三”，就是说，佛之所以出现于世，只是让一切有缘众生“开示悟入佛之知见”，也就是说，佛之所以能够弘法是让一切众生最终成佛，这是佛的“出世本怀”。

“出世本怀”是啥意思?佛成佛以后，再来应化度和他有缘的众生的，最终目的是让一切众生成佛。即便是这样，佛才开始讲经的时候，根据不同的众生的根基的不同，讲了很多不同的法，其中有咱们以前讲过人天乘的法，第二是小乘的法，第三是大乘的法，佛讲经讲了这么多。

人天乘的法，这里边分两类：一个是人的，一个是天的;小乘的法又分两类：一个是声闻的，一个是缘觉的;大乘的法又分两类：一个是波罗密乘的;一个是金刚乘。这个在这里简单一解释，这个以前都有讲过。

佛所有的法就讲了这些，为什么讲这些?就是因为佛对不同根基的人讲了不同的法，我们在这里讲到这个“一乘道、一实道”的时候，我们提到《妙法莲华经》上说的是“唯有一乘法。无二亦无三”。为什么《妙法莲华经》上有这句话，而佛讲的经有这么多呢?

这个人天乘、人乘的这种是什么?三皈五戒和中品十善。这个人乘的是什么呢?如果有人能够持三皈五戒，行中品十善的话，他会得人身。三皈五戒是佛讲的法，十善也是佛讲的法。

如果有的人，他只是想三皈五戒，没有再去进步，而且他只是做中品的十善，中品的十善大家都知道，不杀、不盗、不淫，这是身的;

口的四种：不妄语、不恶口、不两舌、不倚语;

意的是三种：不贪、不嗔、不痴。

这十种善，行中品的十善，就等于说，他做的这一些是不算太少，但也不算太多，用我们的土语就是这样讲，不算太少也不算太多。

――摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义