禅宗的下手处

2017-12-21 汉传法师

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禅宗自达摩祖师来我们震旦国,“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷,确实别开生面,令上根利智当下得益,而从六祖慧能以后,禅宗一派的这种根机日益地陋劣,直指一法,不能相应。

所以从南岳怀让禅师和青原行思禅师二祖之后,就转为用机锋转语。离开这种理路,就怕修禅之人以解义为悟,把解义一路堵住,剿灭情识。

机锋转语还是契入,这个根机还算不错。元明以后,根机又陋劣,用参话头的方式,参一句无义无味的话,比如父母未生前面目是谁,是什么?拖死尸的是谁?万法归一,一归何处?念佛的是谁?这就属于参究一路。

参话头,一定要起疑情参话头,这个话头能够如猫捕鼠,把得住,守得稳,剿灭情识,最后桶底脱落得开悟。禅家参话头一路,并不注重信愿求往生。

纵然他注重那种念佛的是谁的话头,他所指向的目标也是开悟而已。其实,不是说参念佛的是谁,参透了之后,是要生起信愿求往生的。

门庭施设宗旨有很大的不同,禅宗是从空门进入,实际理地,不染一尘,佛来佛斩,魔来魔斩,是这样一个宗旨。

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