传喜法师：修行的次第

我们学佛，为什么佛陀说经历加行道，要经历那么多，甚至遇到多少佛，奉侍多少佛。难道是佛吝啬不跟他讲吗?其实不是，其实你所有一切的努力，你越努力信心越大，净化自己的业障越多，自己业障净化了，你才能深入到法的内涵当中去。所以很多人在相似的修，刚刚来学佛相似的修很久，不是佛对你不慈悲，有分别心，“你这刚入门的，他是学了几十年的”，其实不是这样，不是佛有分别心，是你自己需要通过虔诚的心，勇猛精进地来净化自己的业障。

就像唐僧西天取经一样，我们总是疑惑，连孙悟空都能一个跟头十万八千里，更不要说如来佛了，孙悟空多少跟头都翻不出如来佛的手掌心，那唐僧西天取经为什么要遭这么多磨难呢?孙悟空一个跟头就可以把他背到西天去的，但是无论他怎么走，也走不出佛的手掌心。

为什么佛不早早的现身出来给他见呢?这种疑惑就是我们自己的我执、我见，我们的这种愚痴，所以也会有愚痴的这种疑问。学佛多少年才慢慢明白，这是因为唐僧他坚定的意志，千难万险。乃至这个千难万险都不是别处来的，这个千难万险就是自己的业障变现出来的。你学佛要求成佛的是你，你无量劫来造了那么多恶业的也是你，所以你毕竟要把自己的恶业消除，而且你要在面对自己恶业的时候，还是信心坚定，你的目标不会迷失掉，方向不会迷失掉。

经过这样子地克服了自己的阴暗面，你才能更加深入到这个甚深的法的里面，就是你读一个经也好，你读了一百遍跟读一千遍，经典所得到的、开显的意义是不一样的，不是这个经典对你有所作为，而是你每读一遍，你都克服了自己的业障，一点一点的，这个经典加持着你，你每多持诵一遍，就令你消除了多少业障。

这样子消除，你第一遍诵经和第十遍诵经，身上业障消除是不同的。所以你所领悟到的经义也是不同的。不是经典对你有分别，是你自己身上的业障需要去净除。

所以释迦佛说，他过去求道啊，到宝上佛那里，宝上佛再教他去到莲花上佛那里。那什么是宝?能够像这个宝，我们皈依三宝，我们真的把三宝当成宝吗?把这个当成世间唯一的依止吗? 到宝上佛，然后到清净的莲花上佛。莲花上佛又告诉他，我过去在无量光佛这里，无量寿佛这里，无量寿佛又观音菩萨这里。这个其实整个都不是平面的概念，这都是深入经藏之后一层一层地揭示。

我们比个例子，就好像从三维认识到四维，从四维认识到五维，从五维认识到六维。我这样讲一下，不是六维拒绝你，但是有的人或许一辈子你都不知道六维是什么概念 ，是你没有这个智慧认识到六维，七维、八维、十维。

佛法也是这个道理，佛讲的这个法都是甚深的、微妙的，并不是我们看到的直接概念，像故事一样的，佛是这样比喻啊，所以我们看到这个比喻之后应当精进勇猛，不是说佛保密不告诉你。现在此时此地无量光佛就在，那作为我们为什么看不见?那是我们的业障，不是佛吝啬不让我们见到。这是我们从凡夫的分别心上说的，那佛菩萨会怎么样。你要努力佛菩萨才能救得到你，你要不努力佛菩萨救不到你的。

玄奘大师他也是，因为这样子努力，不管怎么样的境界都不改初心，那佛才能帮得到他。他自己就是“墙头草”一样，左摆右倒的，遇到境界就开始心灰意冷了，就开始后悔当初了，这佛菩萨不可能见到的。所以他坚定的意志，才能够克服自己重重的困难、重重的障碍，最后当业尽的时候，业尽情空，花开见佛。是自己的花开了。佛一直都在的，我们自己的业就像山一样的，重重遮蔽着自己啊。

所以佛也是告诉我们，要从不同的层次。比如说我们对化身佛的信心是怎么样的， 化身佛八相成道比较好理解，观音菩萨，过去正法名如来，他所显现的。这个莲花上佛见到无量寿佛，然后无量寿佛叫观音菩萨传他六字大明咒。从他嘴里铿锵有力的念出来，我们也都会念，我们会“吽”字比他声音还响。那你“吽”出来，到底什么意思呢?你跟他传的到底一样不一样?所以莲花上佛也是得到很大的加持，甚至手中变现出璎珞来供养观音菩萨。观音菩萨供养给无量寿佛，阿弥陀佛。阿弥陀佛把这个又加持给莲花上如来，莲花上如来又捧在手上，然后这个璎珞又变现在他的身上。

这个是莲花上佛，虽然称为叫佛，但是他通过这样子的见观音菩萨得受这个法之后而进步，从化身佛进入到报身佛的状态，进入到这个咒的状态，咒就是报身佛的状态。所以才能够这个咒一开显，所有世界都改变。就像一个人一个生命有DNA，这个世界我们地球也有DNA，地球在旋转，自转、公转，这本身就是DNA。太阳带着我们这整个行星系，也在自转、公转，也有NDA。昴宿星系带着我们这么多的星系，也在绕着银河系在自转公转，它也有DNA，我们银河系在自转，也在转，它也有DNA，这个是很奥妙的。

为什么释迦牟尼佛他以前行菩萨道的时候， 他还没有这么的圆满。如果圆满了， 那就是进入到报身的状态里面，就可以得三十二相八十种好的，佛为什么会有三十二相八十种好?他就安住在报身的状态里的。所以释迦牟尼佛成佛的时候，他是法报化同时具足的，在过去行菩萨道的时候，法和报这个是秘密，是很难了解的。

在化身上，像我们现在也学佛了，也都在因地学，你如果很努力 ，那反过来佛是遍知者，佛看到你这么努力，确实一关一关一关你都能够克服，都能不动转，那佛也确实会伸手提携我们，拉我们。但是我们自己如果不努力的话，那我们的业障再现出来的时候我们还会退的。所以这个不是佛不救我们，我们要问我们自己，我们到底是多少努力?你有没有决定的见?有没有决定见这个很重要的。所以在因地上，我们要如理如法的。

这些咒都是，观音菩萨也都说了，要发菩提心，要有慈悲心的。要没有这样广大的心，没有这样广大的愿，给你这个法宝，不要说救人了，有可能还变害人呢。就像民间里说你拿咒咒我。那咒到底还是属于佛菩萨的咒呢，还是民间的那种咒呢，还都搞不清楚。有的人他念的这个咒也没当什么。特别我们这个时代，我们这个大乘、小乘、金刚乘的佛法我们都学得到，然后也都是比较杂的这么学，也是平面的在学，也不知道其中的内涵。