没有见性说法，就是像瞎子摸象、隔靴搔痒，你搔不到痒处。要做一个大比丘，事实上是很不容易的。不能说你看了一本经典、看了一些批注就上台，披着袈裟上台说：我就是大和尚！披着一个大红祖师衣，就说：你们要供养我。这个是错误的观念！

心灵的故乡，你没回到故乡，你怎么可以有办法讲到你心灵的故乡的风景是什么？你都没回过故乡，你怎么有办法讲你家乡的风景？见性就是心灵的故乡。开悟的人，就是回到自觉圣智的故乡。你都没开悟，没有办法！所以，你讲不出所以然。

见性的说法，是心性中流露出来的。看批注，批注写错，你也不知道。很简单的一句话，你就不知道它的含义。

譬如说：缘起性空。

缘起，当下求其体性不可得，就是性空，这是佛的意思。

缘起当体即空，就是性空，缘起等于性空。

可是，你讲随缘等于不变吗？

诸位！随缘，有什么东西等于不变的？你说说看。

缘起，它就是生灭、就是因果、就是无常法，它是败坏之相。

你说说看，随缘怎么会等于是不变呢？

不明佛意，落入无明，不知道佛的意思是什么？

没开悟，不知道，批注都这样讲嘛，所有的大乘经典都是这样讲：

随缘不变，不变随缘。

我问你：什么东西不变？

佛陀讲缘起法，最主要在强调什么？

他在强调缘起空无自性。

这个空无自性，很难很难体会，

说有，不对。

说空，不对。

说中道也不对，统统不对！

你讲缘起法什么东西不变？

应当知道缘起法在强调什么？在强调空无自性。

所以，缘起等于性空。

但是，随缘不可以等于不变。

这个不变，人家说：师父！您这样讲心的体性不是不变吗？

我说：你没有听过叫做涅槃妙智吗？

心体如果不变，怎么起作用呢？

你不晓得佛性非常非无常吗？

佛性，无常是对小乘根器讲的，为了让你契入佛道。

所以，佛劝这些小乘人：你要观无常。

这些小乘人觉得：观无常，我空无所有，那怎么办？

佛陀说：有一个常、有一个涅槃。

所以，小乘只有一个名词，叫做涅槃。

大乘的名词就很多了。

你要进趣涅槃，所以，佛又立一个常。

当他在追求常的时候，到最究竟义的时候，佛告诉他：佛性非常非无常。

佛性如果是无常，就是败坏之相。

佛性如果是常，就一潭死水，不能起妙用。

你没有听过涅槃妙心吗？

实相无相无不相吗？

在座诸位！没有彻底的见性，就是分不清楚究竟义。

什么是善巧义？

什么是方便说？

所以，批注写错，你也不知道！为什么？

你没有回到心灵的故乡。

经典写错，因为以前的人批注都是这样写。

因为你没开悟，你没有亲证到佛陀的本怀，所以，批注写错。

你也跟着这样讲，我照本宣科。

所以，我已经告诉诸位：法师们！一定要放低调。

不是说你今天你拿了一本批注上台，我照着批注这样念，叫做大法师，错了！

若不见性，说法无本，修行无依。

你说法，根据什么而来？

根据批注？

那批注写错，你怎么知道？不知道！对不对？

若不见性，说法无依。

若不见性，修行无本，水有源、木有本，你根据什么来讲经？

当然要根据本性了，本性一直流露。

喔！原来！因为你悟到跟佛一样的心性，知道佛的含义。

原来是这样子。