佛陀讲法

一

佛陀在世的时候，有一位年轻的婆罗门，名叫郁阇迦。这一天郁阇迦来到佛陀面前，顶礼佛足，退坐在一边，恭敬地对佛陀说：“尊敬的世尊，我们这些至心皈依的在家居士，要怎么做才能得到现世的安乐和法喜呢？请您为我们开示好吗？”

佛陀慈悲地点点头，对年轻婆罗门说：“年轻的婆罗门啊，你能代现在、未来的学佛者们问出这个问题，让大家都获得法益，这真的很好。要知道，世间一切都是因缘所成，并没有自性可得。但是凡夫众生还不能证得这一点，所以他们认为世间是坚固不实的，为了对应这些众生的根机，我特地这样嘱咐他们：

有四种方法，可以让在家的居士们获得安乐和法喜。

第一种是方便具足。什么是方便具足呢？这是说皈依三宝的居士们以种田，经商、书画或从政等等以谋生，而他们因为了解佛法的要义，所以都可以在各自的领域精勤的修行而又不耽搁自己的本职工作，这就是方便具足。（觉得学佛会耽误工作的，还需要再好好学习佛法的真义啊！）

第二种是守护具足。这是说皈依三宝的居士们所有的钱粮，都是经过自己的辛勤劳动所获得，不但如法，而且如律，并遵循世间的法律。他们善于守护自己的财物，不让国王、盗贼等人祸和水灾、火灾等等天灾夺取它们，也不毫无节制地使用财物。这就是守护具足。（善于守护财物，不但是指守护自己的财物，还指善于帮助别人守护财物，可以感得财物不会丢失的善报，佛经中有讲到这样的故事。）

第三种是善知识具足。这是说，学习佛法的居士不落拓、不放逸、不虚妄、不凶险。具备了这些品质的学佛者，可以称为是善知识。这些善知识可以从人的心底安慰众生，让众生未曾生起的忧苦不再生起，已经生起的忧苦能得到开导，还未生起的法喜迅速生起，已经生起的法喜不再失去。（佛法系的暖男啊，将修行的危机化解于无影无形之中。）这就是善知识具足。

第四种是正命具足。这是说善于学习佛法的居士对于自己所有的钱财等物，都有所把握，不会让自己入不敷出或者多入少出。这就像用秤称量东西一样，如果少了，就增加一些；如果多了，就减少一些。有智慧的居士会让出入之数持平，等出等入，不会让自己陷入为难的境地。如果在家居士本来就钱财缺乏但是又任意挥霍，人们就称这种情况叫优钵昙果，什么意思呢？原来优钵昙果是没有种子，那就意味着如果人们任意挥霍不管不顾的结果就是没有后路。（咱们真的不是在说月光族啊！）

如果在家居士钱财充盈，却苛待自己，既不舍得自己吃穿用度，也不舍得拿来帮助别人，那人们就会讥讽这种人就像对着充足的食物却饿死的狗一样。（这种群嘲技能很难接受啊！）所以，学习佛法的智慧居士就应该对自己的钱财有所把握，能够等入等出，既不挥霍无度，也不苛待自己和他人。（至于如何妥善安排自己的收入，达到收入效益的最大化，佛陀在经中也有开示。）这就称为正命具足。

如果具足了这四种方法，都做能做到，我们就说这位居士四法成就，能得到现法的安乐和法喜。”

二

年轻的婆罗门听了佛陀的开示之后，非常欢喜。他又接着请教佛陀说：“尊敬的世尊，您刚才的教诲，弟子已经谨记在心。弟子还想请您开示，作为在家居士，要怎样做才能获得后世的安乐和佛法的利益呢？”（看到这里，机智的小伙伴们一定已经看出来了：这位婆罗门也是菩萨的示现啊，特地示现婆罗门身来代众请法的。）

佛陀看着年轻的婆罗门，点点头，继续开示道：“在家居士有四种方法可以获得后世的安乐和佛法的利益。

哪四种呢？

第一种是信具足。什么叫信具足呢？如果在家居士在佛法僧三宝面前，可以生起清净的信敬之心，建立信本，坚固不动摇。不能被诸天、魔、梵天、及其他的世间人所破坏信根，这就称为信具足。”（那些一听哪里哪里算卦灵验，或者是哪个哪个外道有神通就趋之若骛的人，咱们就不多说了。那不是真信佛法的啊。）

第二种是戒具足。也就是说在家居士谨守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这就称为戒具足。（圆满受持五戒的话，会有二十五位善神保护，凭空的就多了二十五位保镖啊，妥妥的，大家懂的。《佛说大灌顶神咒经》：“世尊说言若持五戒者。有二十五善神。卫护人身在人左右。守于宫宅门户之上。使万事吉祥。”）

第三种是施具足。也就是说在家居士远离了悭贪吝啬之心，平时乐善好施，而且常常亲手行布施，供养三宝、帮助有需要的人。这就称为施具足。（悭贪是指：惜物而不布施与人，并贪求而无满足。用布施可以对治。）

第四种是慧具足。就是说对于佛法中所说的苦集灭道四谛等等真理，能用心地学习，并且充分地领会，如实审知。这就称为慧具足。（这不但是指只是在概念上知道，而且是指能够如实的证知。）

如果在家居士能够根据这四种方法修行，就能获得后世的安乐和佛法的利益。”

年轻的婆罗门听了佛陀的开示之后，喜不自胜，向佛陀礼拜供养之后，欢喜地离去了。

按语：

佛法系善男子养成的八大秘笈大家学会了吗？从这个故事中我们可以知道：佛法是活泼泼的，不是教条式的，它是能够广泛的在生活中实践的。

听闻佛法固然重要，但是把佛法实践在现实生活中更为重要。因为当你理解了佛典的义理，并且融会贯通，你才能将它汇入自己的生命，实践在生活的点点滴滴之中，从而改变自己命运的轨迹，趋向成佛之路。