《金刚经》就是般若的思想，所说的道理都是在破相

任何一个佛教徒，有两部经他一定不可能没听过，

第一就是《金刚经》

第二就是《心经》

为什么它会流通得这么广？

第一、因为鸠摩罗什大师翻译得太好了。

翻译的简单扼要、直捷了当，辞达、理达，鸠摩罗什大师翻译的。

第二、《金刚经》就是般若的思想，我们在二十四小时的生活当中，都不能离开《金刚经》的思想。

离开《金刚经》的思想绝对烦恼。

因为《金刚经》所说的道理都是在“破相”。

“破相，破除”你执着的东西。

所以说听完《金刚经》的人，他会发现他的心的境界完全改变。

般若是诸佛之母

就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。

《金刚经》简单来说就是诸佛之母。

譬如说什么是般若呢？

所有的言说都不是般若。

因为般若无相，所有的言说都是虚妄。

般若是什么呢？

就是我们本性的作用，妙用

般若就是本性的妙有，就是智慧。

譬如问师父：要如何明心见性呢？

你现在就想：我要如何明心见性？

我起一念观照，那个已经离本性十万八千里了。

如果有人在打坐，每一天都在想：本性是什么东西？

用思惟意识去思惟，如是百千万亿劫，终不能了解般若是什么东西。

因为般若不是“意识”的东西，是意识除掉执着的东西。

凡是落入意识的东西，你继续推论，一定是累积的东西。产生数量的东西。

因为内在零的假设，一直变成一种累积性的东西。

而"般若"的东西是讲"当体“的东西。本性 的东西。

当体 的东西。会入这个空性的东西。

它没有零，也没有一、也没有二、也没有三．．．

也没有一个我、也没有一个对方。

所以他在二十四小时中；也是我们的描述任何一个时空的交会点上，都是”空“。

无量无边的本性的妙有。

你要是问：师父！你教我如何明心见性。

如果我教你，那么所说出来的话，不是你自己契合的东西。

你用推论的，要来想象本性是什么东西。

已经离十万八千里了。

所以本性的东西又不能言说。

不说的话，众生又不懂。

要说又恐会落入文字的执着。

本性又不能用观照的，观照又错误，观照又落入能所

”有能观”及一个"所观"的东西。

所以我们在修行都是落入“能所”，因此整天活在痛苦、烦恼当中。

举一个例子来说，什么叫做智慧？

我这样讲了老半天，你也许还感受不出来，我现在来举例说明什么是智慧。

譬如说，人家一直要我们死，诽谤我们，没有智慧的人，他回去之后会很痛。

他会一直想：我明天要去好好的跟他沟通，他为什么要诽谤我？

为什么要让我死？我没有得罪他。

凡夫就一直想说：我要去解释给他听。

他现在就是认为说，有一个实在的外境要让他除掉，他才不会烦恼。

大彻大悟的人，境就是心，心就是境。你不动念，境对你没有作用的。

他误会你，不表示你落入因果，你不必负这个因果。

凡夫他就是没有智慧，所以他每一天都在解释，他的行为给别人听。

我确实不是这样，你要原谅我。

我不是这样，你不要误会我。

所以他的生命，就像在向别人诠释。

他的身口意一样会落入一种痛苦，所以他会祈求别人原谅他，祈求别人了解他。

明心见性的人不是这样，大彻大悟的人，他一定先改变自己。

他不想要改变别人，他彻彻底底的改变自己。

我彻底的改变我自己的理念，因为心境一如的东西。

心若不动，境界对你没有作用。

所以经般若回归到最后，就是唯心的东西，就是说我们心地上的东西。

心若是彻彻底底的觉悟，他每一天都在改变他的本性。

改变他的本性，让他具足定力，到最后进入绝对的东西。

所以大彻大悟的人，他只想改变自己。

他认为他是凡夫，他不会去干涉别人。

也从来不带给众生困扰。

什么叫做明心见性？什么叫做大彻大悟？

不论你对他如何的攻击、伤害，他就是对你那么样的欢喜。

因为他已经得到真正的生命了，他不缺少什么？就本来具足。

他已经不欠缺任何东西了，他也不会奢望你对他怎么好。

他也不需要什么金钱。

他也不需要你赞叹他。

他的本来面目就是不缺一法，本来具足，为什么呢？

拥有般若！

这个般若就是我们的本来的金钱，一切的东西，我本来具足一切智慧。

你奈我何呢？

你是能如何呢？对不对？

你能奈他怎样？

他如如不动，对他没有作用。

这些境界，他痛苦也是这样过，

就算给他好几亿，他也是这样子过。

你每天诽谤他，他也是这样子过。

你每天赞叹他，他也是这样子过，为什么？

他无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都是空性的东西。

所以说，若说佛有来有去，即不明佛所说义。

你认为佛有来有去，你根本就不了解佛所说的真义。

那一天那位比丘尼来，她就来到这里，来向师父求忏悔。说她犯过错，

她说：我的业障很重！

我说：你业障拿出来，我帮你秤秤有多重。

无言以对！

你拿出来啊、拿出来啊！

所以业障只有一个字，执着叫做业障，是不是？

放不下叫做业障，是不是这样？

她说她有犯过错，她出来之后，不知道要怎么回去。

我说：那一个没有犯过错？又不是圣人。对不对？好好改过就好了。

所以没有般若思想、没有智慧，她就感到很困扰。

她虽然剃发出家了，但是还是很困扰、她很痛苦，一直祈求别人原谅她。

别人不原谅她，她就很难过、很痛苦，困扰。

到处跋山涉水，希望别人原谅她、谅解她，她有犯错。

我说：什么叫做明心见性？

不高傲也不自卑，"是法平等，无有高下"。

但是不是无耻。

现在听师父讲这几句话，哦！赞赞赞！这实在是赞。

没听过这么好的道理，很好啊！对不对？几句话而已。

就把所有心地功夫跟你讲完了。

所以我才说，会用的就是那么一点点东西。

而不是搞了老半天还摆不平，就是没有回归到自性的东西。

境不重要，随缘

心是最重要的，般若为诸佛之母

般若从那里来？

从心来、从心来。