「依报随着正报转」，这是佛说的。在古时候中国，堪舆家所言，看风水的、算命的，算命常讲「相随心转」，看风水的人常讲「福人居福地，福地福人居」，你要把这些话合起来，仔细想想，我们消除灾难就有办法。有灾难现前，这个不是福地，为什么不是福地？我们这些人没福。如果我们这些人肯修福，这个地就变好了，福人居福地，福地哪有灾难？所以诸位把佛菩萨的话，古人这些话，综合起来看，我们就找出一条，非常可能有效的消灾免难的方法断恶修善。断恶修善，从哪里断起？从心地上断起，才真的有效果，真正发心断一切恶，修一切善。可是善恶的标准要搞清楚《感应篇》这三句话就是三善根，我们能不能做到？佛告诉我们，善恶最浅显的标准是五戒十善。

从事上讲，每一条真正做到，十善业道，那个道就是幸福之道。我们想求福，福从哪里来？福从善来的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，你要真干才行。从理上讲，凡是为自己，为个人，为家庭，这个念头是恶念；为社会，为人民，为众生，这个念是善念。把理跟事结合起来，我们发心为社会、为人民、为众生，修学十善业道，这是真善。为我自己，为我家庭，为我小团体，修十善业，转不了业；换句话说，消灾，转变灾难，做不到！个人可以得福，因为你那个福报太小了，抵不过你的业力。大乘经上常讲，众生造的贪瞋痴的业力，业力之大，能敌须弥，能深大海。我们小小一点五戒十善，就能够躲避过，没有这个道理！所以一定是理论跟事相结合成一体，才产生巨大的力量，这个力量能够消业障，能够改变我们生活环境。你的心量愈大，你的福报就愈大，中国谚语也常说「量大福大」，都是非常有道理的。度量小的，有什么福报，一定要拓开心量。佛菩萨福报大，因为他心量大，经上常讲他们的心量，是「心包太虚，量周沙界」，所以福报大，什么样灾难，他都没有。所以量小的，纵然修福，要想免除这个灾难，也很困难。但是修总比不修好，这是可以肯定的。

古老的那些传说，传说也有依据，种种依据不外乎三大类。最高明的是定功，禅定里面见到的，这是最可靠的。禅定功夫深的人，能够突破虚空，也就是说，他能够看到过去，他也能看到未来，这是最可靠的。但是也不容易，你没有这功夫，做不到！第二种是数学。数学是科学之母，从数学里面推断，也相当的准确。但是如果那个数学，推断时候数字上差一点点，小数点后面几个零也不行，真是差之毫厘，失之千里。所以从数学里面推断，准确性可能达到百分之七十，还是有一部分疏忽掉了，并不是完全准确。第三种是鬼神。有灵媒，他跟鬼神往来，鬼神告诉他的。那个靠得住靠不住？很难讲。有些事情很可靠，有些事情鬼神跟你开玩笑。所以古老传说的根源，不外乎这三大类。

鬼神，我们在佛经上读到，他有五通，除了漏尽通他没有，他有天眼通，他有宿命通。可是鬼神虽然有五通，那个能力并不是很大。天神的能力比鬼神就高很多。但是人与天神往来，例子有，非常少。跟鬼神往来的例子很多，在中国、在外国记载传说里面，我们看到很多。所以我们了解，传说的来源，不是空穴来风。中国古时候的读书人，绝不迷信。孔老夫子教导我们，都是实事求是。儒家教我们趋吉避凶，就是观察祸福要来之前，必定有预兆。观察这些预兆，儒家所讲「上天垂相」，上天垂相不是神的指示，是自然现象；「上天」就是指自然，自然的现象。看到这个自然现象，就晓得会有什么事情要发生。

风俗人情，也是一个自然现象。所以看看社会大众，他们想的是什么？他们说的是什么？他们做的是什么？你仔细观察，就知道这个地区的吉凶祸福，这个不迷信。大家心地都很善良，所思所言，都是善福，这个地方人一定有福，一定是个好地方。这个地区人所思不善，所言不善，所行不善，这个地方一定会有事故发生。所以聪明智慧人，他就避开，所谓是「危邦不居，乱邦不入」。这个地方有危，有危难，有动乱，都是看人心的思想、言语、造作，就知道了。自己应该要怎么作法？趋吉避凶，哪来的迷信？

所以我们今天同样很冷静的观察，世间人的思想、言论、造作，我们处在这个环境，多数人这样做，我们也受牵连，佛法讲的「共业所感」。但是共业里还有不共业，这是别业。如果我们别业力量强，他干扰我们，我们也可以干扰他。念佛能消业障，能化解灾难，就是根据这个道理建立的。在所有一切善念当中，念佛最善，没有比佛更善的。可是我们今天念佛，效果并不显著，是因为我们对于念佛了解得不够透彻。了解非常透彻，佛号的力量不可思议！