“天真”，疾病或死亡，一切都是世界的物理和自然变化；生病了就生病了。当然不是不吃药，但还是要吃。你为什么要害怕！

先讨论这一点。庄子对子来的病只说了三个字，“无错”。“比”就是怕变，这是生病的哲学。先说一个生理上的变化。当我们生病的时候，不管是中医还是西医，医学上有一个最大的原理。学医的同学更要重视。任何疾病都只有三分，但当我们把心理上的痛苦加起来，就变成了七分。好痛！好痛！特别是生病的人喜欢被别人照顾，就像小孩子一样。孩子看到妈妈会哭三声，会白哭。当一个人生病的时候，他喜欢别人看到他，照顾他。疼吗？好痛啊！很多人只是幼稚，其实没有那么多痛苦。喊疼是他们自己的心理作用。

比如一个人感冒很痛苦，但是他自己的心理加重了，因为他是因为恐惧而生病，潜意识的心理作用；这个加进去之后，会给疾病的消除增加很多困难。所以，在医学上，我们可以看到很多事实。往往有些人吃错了药，却好了，因为他们信任医生，认为吃了药就有救了。所以很多医疗案例中，根本不给患者用药。现在美国很多家庭摆放药瓶，非常相信医学。当然，医生的生意很好，尤其是各种维生素，极其丰富。

然而，据我所知，他们都有最好的医疗信息。很多疑难杂症，医生给他吃白糖，包得像药一样。他说，当时多半是为了安抚病人的心理；结果病人也活得好好的，因为他的精神疾病很严重。科学文明越发达，普通人的心理疾病越严重。缓解他们的心理问题，就是庄子的三个字，“无明”，没那么吓人。把人生看空了，就少了一份对生病的恐惧，少了一份对死亡的恐惧。……

我的丈夫塑造了我，让我努力谋生，原谅我变老，让我安息至死。所以，善我者生，善我者死。

在中国的哲学中，创世、自然、阴阳、组块是常用的。如前所述，大块是我们的世界，“载我以形，劳我以生，使我以老，息我以死”。事关生死。这里有一个对比。过去佛教哲学非常重视生命的生老病死四个阶段，整个印度哲学也是如此。印度哲学提出的四个阶段很明显，中国本来就有；印度哲学就是要跳出这四个问题，要摆脱它们，要问人如何摆脱生老病死。从而创立了佛教的哲学体系，即佛教的基本宗教哲学。

如果脱下宗教的外衣，只拿文化精神来比较，庄子在这里的说法代表了中国古代文化的生死观，很轻松！不像其他宗教那么严肃。庄子说，这一大块天地“以形载我”。注意这个“扛”字，我们上次提到过。意思是这个身体就像一辆车。把“我”放进去，意思是“把我扛在身上”。所以，身体不是我，我也不是身体，但身体现在属于我，等于我的一辆车。有了身体，活着的时候“努力谋生”，忙得不亦乐乎；“为我老”，在我老的时候给我一个平静的退休生活；“让我休息到死”，死就是让我休息。所以，“所以，善待我生者，善待我死。”只有真正了解生命的人才能真正了解死亡。生活不够快乐，也不怕死。这是一个非常自然的阶段。

但是！所有的哲学，以及宗教哲学，都止于此。死后还会有吗？然后又回到佛教。答案是，还有更多。道家讲的不那么清楚，承认有，再来的就是轮回。轮回又在转，生老病死，这样的生活总是不断的。这就是生活的现象。这种现象背后有一种东西，有着不可比拟的作用，那就是宗教哲学定义的第一因。第一个原因有其他的名称，不管是道还是别的什么，庄子接着又有了另一种描述。

3354南老师《庄子諵譁》